פתיחה לחכמת הקבלה י״חPetichah LeChokhmat HaKabbalah 18
א׳והבן ושנן היטב אלו השלשה יסודות הם ונימוקיהם כפי שנתבארו לפניך, כי זולתם אין הבנה אף במלה אחת בחכמה הזו.
1
ב׳יח) ועתה נבאר חמש בחינות שיש בהמסך, שעל פיהם משתנה שיעורי הקומה בעת הזווג דהכאה שעושה עם אור העליון. ויש להבין תחלה היטב, כי אף על פי שלאחר הצמצום נפסלה הבחינה ד' מלהיות כלי קבלה על העשר ספירות, והאור חוזר העולה מהמסך על ידי זווג דהכאה נעשה לכלי קבלה בתמורתה, עם כל זה היא מוכרחת להתלוות עם כח הקבלה שבה אל האור חוזר, וזולת זה לא היה האור חוזר מוכשר כלל להיות כלי קבלה.
2
ג׳ותבין זה גם כן מהמשל הנזכר לעיל באות ט"ו. כי הוכחנו שם אשר כח הדחיה והסירוב לקבל הסעודה נעשה לכלי קבלה במקום הרעב והתאבון, כי הרעב והתאבון שהם כלי קבלה הרגילים, נפסלו כאן מלהיות כלי קבלה מחמת הבושה והבזיון להיות מקבל מתנה מחברו, ורק כחות הדחיה והסירוב נעשו במקומם לכלי קבלה, כי מתוך הדחיה והסירוב נתהפכה הקבלה להיות השפעה, והשיג על ידם כלי קבלה מוכשרים לקבל סעודת חברו. ועם כל זה אי אפשר לומר שעתה כבר אינו צריך לכלי הקבלה הרגילים שהם הרעב והתאבון, כי זה ברור שבלי תאבון לאכילה לא יוכל למלאות רצון חברו ולעשות לו נחת רוח עם אכילתו אצלו. אלא הענין הוא, כי הרעב והתאבון שנפסלו בצורתם הרגילה, נתגלגלו עתה מחמת כח הדחיה והסירוב, וקבלו צורה חדשה, שהיא קבלה על מנת להשפיע, ועל ידי זה נהפך הבזיון להיות כבוד. הרי, אשר הכלי קבלה הרגילים עדיין פועלים עתה כמו תמיד, אלא שקבלו צורה חדשה.
3
ד׳וכן תקיש בענינינו כאן. כי אמת הוא שבחינה ד' נפסלה מלהיות כלי קבלה על העשר ספירות, שהוא מחמת העביות שבה, שפירושו שינוי הצורה כלפי המשפיע, המפריד מהמשפיע, כנזכר לעיל. אמנם על ידי תיקון המסך בהבחינה ד', המכה על אור העליון ומחזירו לאחוריו, הנה נתגלגלה צורתה הקודמת הפסולה וקבלה צורה חדשה הנקראת אור חוזר, בדומה לגלגול צורת הקבלה בצורת השפעה הנזכר לעיל במשל, אשר התוכן של צורה הראשונה לא נשתנה שם, כי גם עתה אינו אוכל בלי תאבון. כן גם כאן, כל העביות, שהיא כח הקבלה, שהיה בבחינה ד', נתגלגל ובא תוך האור חוזר, ועל כן נעשה האור חוזר מוכשר להיות כלי קבלה, ותשכיל זה היטב.
4
ה׳ולפיכך יש להבחין תמיד בהמסך שני כחות:
5
ו׳הא' – קשיות, שהוא כח הדחיה שבו כלפי האור העליון.
6
ז׳הב' – עביות, שהוא שיעור הרצון לקבל מבחינה ד' הנכלל בהמסך, אשר על ידי זווג דהכאה מכח הקשיות שבו, נתהפכה העביות שבו להיות זכות, דהיינו התהפכות הקבלה להשפעה.
7
ח׳ואלו שני הכחות שבמסך פועלים בחמש בחינות, שהם ארבע הבחינות חכמה ובינה תפארת ומלכות הנזכרות לעיל, ושורשם הנקרא כתר.
8