פתיחה לחכמת הקבלה ל״אPetichah LeChokhmat HaKabbalah 31
א׳לא) והענין הוא, שאין לך פרצוף או איזה מדרגה שהיא, שלא יהיה לה שני אורות הנקראים אור מקיף ואור פנימי. ונבארם באדם קדמון.
1
ב׳כי האור מקיף של פרצוף הראשון דאדם קדמון הוא סוד אור אין סוף ברוך הוא הממלא את כל המציאות, אשר לאחר הצמצום א' והמסך שנתקן במלכות, נעשה זווג דהכאה מאור האין סוף על המסך הזה, ועל ידי האור חוזר שהעלה המסך חזר והמשיך אור העליון לעולם הצמצום, בבחינת עשר ספירות דראש ועשר ספירות דגוף, כנזכר לעיל אות כ"ה. אמנם המשכה זו שבפרצוף אדם קדמון מאין סוף ברוך הוא אינה ממלאת את כל המציאות כמטרם הצמצום, אלא שנבחן בראש וסוף; הן מבחינת מלמעלה למטה, כי אורו נפסק על הנקודה דעולם הזה, שהוא סוד מלכות המסיימת, בסוד הכתוב "ועמדו רגליו על הר הזיתים".
2
ג׳והן מבחינת מבפנים לחוץ. כי כמו שיש עשר ספירות ממעלה למטה, כתר חכמה בינה תפארת ומלכות, והמלכות מסיימת את האדם קדמון מלמטה, כן יש עשר ספירות כתר חכמה בינה תפארת ומלכות מפנים לחוץ, המכונים: מוחא, עצמות, גידין, בשר ועור, אשר העור, שהוא סוד המלכות, מסיימת את הפרצוף מבחוץ,
3
ד׳אשר בערך הזה נבחן פרצוף אדם קדמון כלפי אין סוף ברוך הוא הממלא את כל המציאות, רק כמו קו דק בלבד, כי פרצוף העור מסיימת אותו ומגבילה אותו סביב סביב מבחוץ, ואינו יכול להתרחב למלא את כל החלל שנצטמצם, ונשאר רק קו דק עומד באמצעו של החלל. והנה שיעור האור שנתקבל באדם קדמון, דהיינו קו הדק, נקרא אור פנימי. וכל ההפרש הגדול הזה שבין האור פנימי שבאדם קדמון ובין אור אין סוף ברוך הוא שמטרם הצמצום, נקרא אור מקיף, כי הוא נשאר בבחינת אור מקיף מסביב פרצוף אדם קדמון, כי לא יכול להתלבש בפנימיות הפרצוף.
4