פתיחה לחכמת הקבלה מ׳Petichah LeChokhmat HaKabbalah 40
א׳מ) ויש עוד דבר נוסף בהבדל מהתחתון לעליון. והוא, כי כל תחתון יוצא מבחינת שיעור קומה אחרת שבחמש בחינות שבמסך, כנזכר לעיל באות כ"ב וכ"ד, וכל תחתון חסר הבחינה העליונה של האורות דעליון והבחינה התחתונה של הכלים דעליון. והטעם הוא, כי מטבע הביטוש דאור מקיף במסך, להאביד מהמסך את בחינה אחרונה דעביות שלו.
1
ב׳ולמשל, בפרצוף הראשון דאדם קדמון, שהמסך יש לו כל חמש בחינות עביות שלו, דהיינו עד לבחינה ד', הנה על ידי הביטוש דאור מקיף במסך דגוף, מזכך את העביות דבחינה ד' לגמרי, ואינו מניח ממנו אפילו רשימו של העביות ההיא, ורק הרשימות מהעביות דבחינה ג' ולמעלה נשארים במסך. ולפיכך, כשהמסך ההוא נכלל בראש ומקבל שם זווג דהכאה על העביות שנשאר בהרשימות שלו מהגוף, נמצא הזווג יוצא רק על בחינה ג' דעביות שבמסך בלבד, כי הרשימה דעביות דבחינה ד' נאבדה ואינה שם,
2
ג׳ועל כן הקומה שיוצאת על המסך הזה הוא בשיעור קומת חכמה לבד, הנקרא 'הוי"ה דע"ב דאדם קדמון', או 'פרצוף ע"ב דאדם קדמון'. ונתבאר לעיל אות כ"ב, אשר קומת חכמה היוצאת על המסך דבחינה ג' חסרה המלכות דכלים ובחינת אור יחידה מהאורות, שהוא אור הכתר, עיין שם. הרי שפרצוף הע"ב חסר הבחינה אחרונה דכלים דעליון והבחינה עליונה דאורות דעליון. ומשום שינוי הצורה הרחוקה הזו, נבחן התחתון לפרצוף נבדל מהעליון.
3