פתיחה לחכמת הקבלה מ״גPetichah LeChokhmat HaKabbalah 43
א׳מג) וההשארה של הרשימו דהתלבשות מהבחינה אחרונה שנשארה בכל מסך, גרם ליציאת שתי קומות, זכר ונקבה, בראשים דכל הפרצופים, החל מע"ב דאדם קדמון, וכן בס"ג דאדם קדמון, וכן במ"ה וב"ן דאדם קדמון, ובכל פרצופי אצילות.
1
ב׳כי בפרצוף ע"ב דאדם קדמון, שאין שם במסך אלא רשימו דעביות דבחינה ג', המוציא עשר ספירות בקומת חכמה, הנה הרשימו דהתלבשות מבחינה ד' הנשארת שם במסך, שאינה ראויה כלל לזווג עם אור העליון, משום זכותה כנזכר לעיל, הנה היא נכללת עם העביות דבחינה ג' ונעשת לרשימו אחת, ואז קנתה הרשימו דהתלבשות כח להזדווגות עם אור העליון. ועל כן יצא עליה זווג דהכאה עם אור העליון, המוציא עשר ספירות בקירוב לקומת כתר, והוא מטעם היות בה בחינת התלבשות דבחינה ד'.
2
ג׳והתכללות זה נקרא 'התכללות הנקבה בזכר', כי הרשימו דעביות מבחינה ג' נקרא 'נקבה', להיותה הנושא לבחינת העביות, והרשימו דהתלבשות דבחינה ד' נקרא 'זכר', משום שבא מקומה גבוה ממנה, ומשום שהוא זך מעביות. ולפיכך, הגם שהרשימו דזכר בלבד אינו מספיק לזווג דהכאה, אמנם על ידי התכללות הנקבה בו, נעשה גם הוא ראוי לזווג דהכאה.
3