שו"ת בני בנים, חלק רביעי, פתח דבריםResponsa Benei Banim, Volume IV, Introduction
א׳במסכת ברכות דף ז' עמוד ב' אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בר יוחי, מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שהודה לקב"ה עד שבאת לאה והודתו, שנאמר (בראשית כ״ט:ל״ה) הפעם אודה את ה' עכ"ל. וצריך ביאור, היתכן שהאבות והאמהות מלבד לאה וכן נח ושם ועבר הצדיקים לא הודו לה' על החסדים שעשה עמהם? ובמסכת בבא בתרא דף י"ד עמוד ב' אמרו שדוד כתב ספר תהלים ע"י עשרה זקנים וביניהם אדם הראשון, ופרש"י שאדם הראשון חבר את מזמור קל"ט, ושם נאמר אודך על כי נוראות נפליתי וגו' עכ"ל הרי שאדם הראשון הוא שפתח בהודייה לה'.
1
ב׳אלא כך הוא ההסבר: בוודאי כל גדולי העולם הודו לה' כל אחד לפי ענינו, אבל צרפו להודייה תפלה או בקשה כמו בתהלים שם, אם תקטל אלוה רשע ואנשי דמים סרו מני עכ"ל. ואף על פי שכן יאה וכן נאה לבקש מאת ה' על העתיד, מכל מקום אין זו הודייה תמימה וכאילו היא באה על תנאי. וכן עשתה לאה בלידותיה הקודמות, בלידת ראובן אמרה כי אתה יאהבני אישי, ובלידת שמעון אמרה כי ראה אלקים כי שנואה אנכי כלומר שבקשה שמעתה תהיה אהובה, ובלידת לוי אמרה הפעם ילוה אישי אלי. ורק בלידת יהודה בנה הרביעי אמרה הפעם אודה את ה' ולא תלתה הודאתה בבקשת מאומה, כי מרוב הודייה לא הניחה מקום לפנייה צדדית כלשהי. והיא היתה הראשונה שהגיעה למדרגה עילאית זו, למרות שלא התמידה בה עד תום כי בלידת בנה השישי זבולון חזרה להודות כאילו על תנאי, הפעם יזבלני אישי וגו' עכ"ל.
2
ג׳הפעם אודה את ה' כי הוצאתי לאור עולם ארבעה חלקי בני בנים, ויהיו לי למשיב נפש ולכלכל את שיבתי. ויד ה' היתה בי, אך אוסיף להביט אל היכל קדשך. אציב כאן ציון לאבי מורי ד"ר לחינוך עברי, ר' אברהם הלל הנקין ז"ל בן זקני הגריא"ה ז"ל. הוא נפטר בירושלים בט' סיון תשנ"ח בגיל פ"ו, כמה חדשים לאחר שיצא לאור שו"ת בני בנים חלק ג' במימונו כשם שמימן את הוצאתם לאור של חלקים א' ו-ב'. הוא היה הישר שבאדם, ולעולם לא שמעתי שקר או חצי־שקר עובר על שפתיו. היה מסור כולו לעמו ולבני משפחתו, ויט שכמו לסבול מבית ומחוץ. היה מחנך עברי דגול וניהל את לשכת החינוך היהודי בעיר ניו הייבן, שם גדלתי, וגם היה לו שם ארצי במסגרת המועצה הלאומית לחינוך יהודי בארה"ב. בעירו היה מכובד ונערץ על ידי כל הפלגים, מה שאינו מצוי כל כך. תנצב"ה.
3
ד׳יהודה־הרצל הנקין בן אברהם הלל וחנה ז"ל
4