שו"ת בני בנים, חלק שלישי, שונות ב׳Responsa Benei Banim, Volume III, Miscellanea 2
א׳הבדלה על הכוס במוצאי תשעה באב
1
ב׳האחרונים נחלקו האם להבדיל על היין במוצאי תשעה באב שחל ביום ראשון, באליה רבה וערוך השלחן סימן תקנ"ו כתבו שאינו מבדיל על היין דומיא דשבת חזון ואילו בדגול מרבבה הביא שמהרי"ל היה מבדיל על היין וכן כתב במשנה ברורה. וכן עיקר כי אפילו בשבת חזון אינו ברור לאסור, כי ז"ל שו"ת מהרי"ל סימן ט"ו ולשתות יין הבדלה כשנכנס אב לא ראיתי רבותי נזהרים, וגדולה מזה אמר לי מוה"ר שמואל שפירא ז"ל שדן לפני מהר"ם ז"ל שמותר לברך ברכת המזון על כוס יין והודה לו מהר"ם ז"ל אבל לבי מגמגם בזה כיון שמדמה ליה לנדר כמו שפסק מהר"ם שצריך התרה למי שנהג איסור עכ"ל המהרי"ל, ואפשר שלא גמגם אלא בברכת המזון על הכוס וכן מובא במנהגי מהרי"ל שלא היה מזמן על הכוס אבל ביין הבדלה פשוט כמנהג רבותיו.
2
ג׳ובדרכי משה סימן תקנ"א כתב על דברי מהרי"ל ול"נ דמאחר שכבר כתבתי דמותר לשתות יין בסעודת מצוה א"כ כ"ש יין הבדלה דהוה יין של מצוה ואין לפקפק דלבעי התרה מאחר דהוי כמו נדר שי"ל דמעיקרא בכה"ג לא נהגו וכו' עכ"ל, הרי שתפס שמהרי"ל גמגם אף על יין הבדלה ושלא כנ"ל ומכל מקום הוא עצמו כתב שאין לפקפק לשתות יין הבדלה. ולפי זה צ"ע למה הגיה בשלחן ערוך שם סע' י' שלא לשתות יין בברכת המזון ולא בהבדלה, ויש לאמר שלא רצה לשנות מהמנהג שהיה בימיו וכן הוא בלבוש שמותר לשתות יין של הבדלה וכוס של ברכת המזון שהוא מצוה אבל אין נוהגין כן וכו' עכ"ל. ולכן בהבדלה במוצאי תשעה באב יכול להבדיל על היין שהרי רצו ללמוד מהבדלה בשבת חזון וגם שם העיקר להתיר ורק נהגו לאסור והבו דלא נוסיף.
3