שו"ת בני בנים, חלק שלישי, שונות א׳Responsa Benei Banim, Volume III, Miscellanea 1
א׳השלמת פסוקי דזמרא אחרי התפילה
1
ב׳מי שבא לבית הכנסת ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרא, בטור אורח חיים סימן נ"ב הביא בשם רב נטרונאי גאון שאינו יכול לאמר פסוקי דזמרא אחרי התפלה אלא אומר ברוך שאמר עד מלך מהולל בתשבחות ואומר תהילה לדוד ומדלג וכו' וחותם בישתבח וממהר להתפלל עם הצבור ולא יאמר אותם אחר התפלה כל עיקר עכ"ל, ופרש בבית יוסף שכוונתו שלא לאמר פסוקי דזמרא עם הברכות לאחר התפלה אבל בלא ברכות יכול לאמרם וכן פסק בשלחן ערוך סעיף א'. והשיג עליו בערוך השלחן שהגאון מיירי במי שברך ברוך שאמר וישתבח וקיצר בפסד"ז ושעל זה כתב ולא יאמר אותם אחר התפלה כל עיקר, הרי כוונתו שלא לאמר המזמורים לאחר התפלה גם בלי הברכות.
2
ג׳ולע"ד לו יהיו כמזמורים בעלמא למה אסור לאמרם, וכוונת רב נטרונאי גאון היא דסלקא דעתא שאין לקצר בפסוקי דזמרא אלא צריך לאמר כולם בבת אחת וכיון שאין פנאי יש לאמרם אחרי התפלה עם הברכות, ולזה כתב שאינו כן אלא יאמר ברוך שאמר ותהלה לדוד וכו' וישתבח ויתפלל ולא יאמר הברכות אחר התפלה כל עיקר, אבל לעולם יכול להשלים המזמורים אח"כ. שוב מצאתי בתשובות הגאונים (הורוביץ) חלק ב' עמוד 22, שאילו מקמיה דרב נטרונאי גאון ז"ל הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור שמתפללין וכו' מהו שיעסוק עם הציבור בעסק שמצאם בתחלת עסק קריאת שמע פריסת שמע, ולאחר שסיים תפילתו יחזור ויפסוק פסוקי דזמרא, והשיב כך כשתקנו הכי תיקנו לומר פסוקי דזמרא תחילה ואח"כ יתפלל דדרש ר' שמלאי וכו', ואם ראה שמתפללין ואין מעכבין, כך שמענו מן מר רב משה גאון ששמע מרבותיו שמברך מלך מהולל בתישבחות ויאמר פרשה ראשונה של תילים כלומר פרשה ראשונה לפרשיות שאמרו בתילים והוא תהילה לדוד וידלג וימר הללויה הללו א-ל בקדשו עד לשם תפארתך וחותם בישתבח ומהדר ומתפלל עם הציבור וכו', אבל פסוקי דזמרא בתר צלותא לא לימרינהו מפני שיש גנאי בדבר וכשתיקנום חכמים [לא תיקנום] אלא קודם תפילה אבל לא לאחר תפילה עכ"ל וכולו מיירי בפסוקי דזמרא עם הברכות, וגם כי מזמורים בעלמא בלי ברכות אינם מיקרי פסוקי דזמרא.
3
ד׳והיום בעו"ה רבים מזלזלים בפסוקי דזמרא ובאים לבית הכנסת באיחור ומתכוונים מכתחילה להסתפק בברוך שאמר ואשרי וישתבח, לכן ראוי לפרסם שישלימו פסד"ז אחרי התפלה.
4