שו"ת בני בנים, חלק שני ג׳Responsa Benei Banim, Volume II 3
א׳טלית ותפילין לנשים
1
ב׳ב"ה, י"ח טבת תשמ"ב
2
ג׳לאשה אחת
3
ד׳בתשובה למכתבך, לדעתי יכולה ללבוש ציצית בצנעא או מתחת לבגדיך כדי שלא יחשדו בך בכוונה להידמות לאנשים, שאם מרצון להידמות יש לחוש לשיטת תרגום יונתן שעוברת על לא יהיה כלי גבר על אשה ועיין בשו"ת מהר"ם שיק חלק יורה דעה סימן קע"ג. ונראה שהמקור לתרגום יונתן הוא מלשון הכתוב (דברים כ״ב:ה׳) לא יהיה כלי גבר על אשה וגו' עכ"ל, ולמה לא נאמר לא תלבש אשה כלי גבר כהמשך הכתוב ולא ילבש גבר שמלת אשה, ולכן פרש שהמלה יהיה מכוונת לטלית ותפילין שבשניהם כתוב הויה, בתפילין והיו לטוטפות בין עיניך ובטלית והיה לכם לציצית.
4
ה׳מה שאין כן אם אין הכוונה אלא למצוה יש לדמותה ללובשת בגד איש שלא למטרת מלבוש אלא להציל מפני החמה ומפני הגשמים שמותרת לדעת הב"ח והט"ז והש"ך ביורה דעה סימן קפ"ב סעיף ה' וראי בספרי בני בנים [חלק א'] סימן ל"ז מספר 5, ובמסכת שבת דף ס"ב עמוד א' אמרו פעמים שאדם נותן לאשתו טבעת וכו' ומניחתה בידה עד שמגעת לקופסא עכ"ל שלובשת הטבעת על אצבעה כפרש"י ומשמע שבחול מותרת אף על פי שהיא בגד איש ואלמא מפני שאינה מתכוונת ללבוש אלא לטלטל.
5
ו׳ואף על פי שאת מתכוונת ללבוש בגד הציצית כדי לקיים המצוה, נראה שאין להשוות איסור בגד איש לחיוב ציצית אטו הלובש בגד אשה להגן מפני החמה ומפני הגשמים יהיה פטור מציצית באותו בגד, אלא חיוב ציצית הוא בלבישה כל דהו אבל בגד איש או בגד אשה אינו אסור אלא בכוונה להידמות. וטלית גדולה חמורה לענין זה יותר מציצית קטנה כיון שעשויה גם לנוי. ואין לך להניח תפילין כמו שכתבו הפוסקים באורח חיים סימן ל"ח סעיף ג', והתירו תלמוד תורה לאשה לצורך אבל תפילין אינם לצורך ויש להזק את הקשר לדת באופנים אחרים.
6
ז׳יהודה הרצל הנקין
7