שו"ת בני בנים, חלק רביעי, מאמרים כ״אResponsa Benei Banim, Volume IV, Essays 21
א׳המעבר בין חומש שמות לויקרא*דברים במסיבת בר־מצוה
1
ב׳רוב נקודות המעבר בין החומשים הן הגיוניות למדי, וקל להבחין למה החומש מסתיים או מתחיל במקום שנקבע. סופו של ספר בראשית הוא סוף סיפור האבות, "וימת יוסף בן מאה ועשר שנים, ויחנטו אתו ויישם בארון במצרים", ואחר כך מתחיל סיפור בני ישראל במצרים בספר שמות.
2
ג׳ספר ויקרא מסתיים בדברי סיכום, "אלה המצות אשר צוה ה' את משה אל בני ישראל בהר סיני", וספר במדבר מתחיל במקום ועניין חדש, "וידבר ה' אל משה במדבר סיני..."
3
ד׳הוא הדין לסוף ספר במדבר: "אלה המצות והמשפטים אשר צוה ה' ביד משה את בני ישראל בערבת מואב על ירדן ירחו" הוא גמר עניין, ואחר כך מתחיל נאומו האישי של משה בספר דברים, "אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן...".
4
ה׳יוצא מכלל זה הוא סוף ספר שמות. הרצף בינו לבין תחילת ספר ויקרא נראה מושלם ואין סיבה להפריד ביניהם. סוף ספר שמות מתאר את חנוכת המשכן ושמילא ענן ה' את המשכן, "כי לא יכל משה לבא אל אהל מועד, כי שכן עליו הענן... כי ענן ה' על המשכן יומם ואש תהיה לילה בו לעיני כל בית ישראל בכל מסעיהם". תחילת ספר יקרא מהווה המשך ישיר לכך, "ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר". אין סיבה לפתוח כאן אפילו פרק חדש, ולא כל שכן להפריד בין שני חומשים!
5
ו׳ברם, התורה מלמדת כאן דבר גדול, וראה מה שפרשתי ב"חיבה יתירה" בפרשת ויקהל. משה פיקד ופיקח על כל שלבי בניית המשכן. היה אפשר לצפות, כדבר המובן מאליו, שה' יקרא לו מתוך האהל. מגיע למשה להיכנס! עלול האדם לדמיין לעצמו שעל ידי בניית משכן או מקדש נעשה הוא ה"בעלים" על הקודש, כאילו הקודש שייך לו. לכן באה החפרדה בין חומש שמות לחומש ויקרא, בין "כי לא יכל משה לבא אל אהל מועד" לבין "ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד", לאמר שמרצונו קרא ה' למשה, ולא מתוך הכרח. אין הכרח שה' יקרא ממקום קדשו אל אדם כלשהו, ואפילו הוא גדול כמשה.
6
ז׳ויש להמשיל את הדברים לבר־מצוה. למשך י"ג שנים נדמה לאב ולאם כאילו הבן הוא כולו שלהם, כי הלא הם גידלו וטיפחו אותו. אך פתאום "ולא יכל משה לבא אל אהל מועד", הנער מתבגר ונעשה אישיות בפני עצמו, ואין להוריו שליטה עליו ולא גישה למכמני לבו. אבל אם עשו את עבודתם נאמנה וזכו לסיוע מן השמים, כשם ש"ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד", כך הבן יפנה בחזרה אל הוריו ויזמין אותם להיות שותפים יחד אתו בדרכו בחיים. ויה"ר שנראה בגאולת אבות ובנים.
7