שו"ת בני בנים, חלק רביעי, מאמרים כ״בResponsa Benei Banim, Volume IV, Essays 22
א׳למה יולדת טמאה?
1
ב׳חז"ל לא בארו לנו את מהות הטומאה ומה היא הסמליות שבה, ויש מגדולי הראשונים שייחסו לטומאה ערך תועלתני בלבד. כך כתב רב סעדיה גאון בספר אמונות ודעות (ג, ב).
2
ג׳מתועלות הטומאה והטהרה, שייכנע האדם מעצמו ומבשרו ושתייקר בעיניו התפלה לאחר שפסק ממנה ימים, ושייקר בעיניו הקודש והמקדש אחר שנמנע ממנו ימים ושישיב לבו ליראת שמים.
3
ד׳ובדומה לזה כתב הרמב"ם במורה נבוכים (ג, מז):
4
ה׳ויהא זה כולו סיבה להתרחק מן המקדש ושלא ידרכו בו בכל עת".
5
ו׳רבי יהודה הלוי היה אולי הראשון שהצביע על הזיקה בין סוגי הטומאה השונים לבין טומאת מת. בספר הכוזרי (ב, ס) הוא עמד על כך, שהפסד הגוף מאפיין את רוב סוגי הטומאה:
6
ז׳יתכן כי הצרעת והזיבות תלויות בטומאת מת, כי המות הוא ההפסד הכללי לגוף, והאבר המצורע דומה למת, וכן בזרע הנפסד....
7
ח׳גם טומאת הנדה מובנת היטב לפי תפיסה זו, כי דם נדה כרוכה באובדן ביצית שלא הופרתה. ודי בניגוד בין א-ל חי וקיים לבין מותו או הפסדו של האדם הנברא בצלם, כדי להבין למה מרחיקים כה את המת ושאר טומאות מכל מה שקשור למקדש וקודשיו.
8
ט׳ברם, כל זה אינו מסביר את טומאת היולדת. הכי יש אירוע המנוגד למוות יותר מלידה?
9
י׳תירוצים שונים ומשונים נאמרו כדי להסביר למה יולדת טמאה. הסבר אחד נמסר בשם הרבי מקוצק: אשה בהריון היא שותפתו של הקב"ה ביצירת הוולד; עם סיום השותפות על ידי הלידה חלה ירידה בקדושה, ולכן היולדת טמאה. הסבר אחר גורס שאשה בהריון מכילה בתוכה שני יצורים חיים, היא והעובר. לאחר הלידה נותרה האשה עם רק החיות שלה, ולכן בשבילה הלידה היא סוג של "מיתה" לאחרונה*ראה "דף שבועי" גליון 490. הוצע שלידתו של האדם היא גם תחילת מותו, כי סוף כל יילוד למות, ושעל כן יולדת טמאה. אך כמה רחוקים מן השכל ומן הרגש הם פירושים מפולפלים כאלה!
10
י״אלדעתי כל השאלה לא הוצגה כראוי מראשיתה. הקב"ה אינו מת, אבל הוא גם לא נולד. לא המוות לבדה עומדת בניגוד לרעיון הבורא הקיים לעד, אלא השתלשלות הדורות כולה, לידה ומיתה כאחת, עומדת בסתירה לנצחיותו יתברך. ולכן יולדת טמאה.
11
י״ביש בהבנה זאת חשיבות גם מעבר למושג הטומאה. הנצרות טוענת שא-להים נולד כביכול, אך הקדים אותה פולחן הבעלים ששלט בכנען בימי קדם. עובדי ע"ז האמינו שהבעל הוא אל־הגשם, ושהוא מת ונולד מחדש כל שנה לקראת עונת הגשמים. כנגד אמונות נפסדות אלה קבעה התורה שהלידה היא מקור לטומאה ולא לאלוהות.
12
י״גבפרושי "חיבה יתירה" בפרשת תזריע ביארתי עוד כמה דברים ברוח זו. מה היא הסמליות באיסור החמץ בפסח? חמץ טופח וגדל במהירות אבל גם מתעפש ונפסד מהר, והוא מסמל את חיי־אנוש החולפים. לעומתו, מצה מחזיקה מעמד אפילו שנים ואינה מתקלקלת, והיא מסמלת את נצחיותו של הקב"ה. ולכן בפסח שעיקרו הוא חג האמונה בה',*ראה "טבון וקשוט" שבסוף שו"ת בני בנים חלק ג, מאמר כב. אנחנו בדלים מחמץ ואוכלים רק מצה.
13