שו"ת מהרשד"ם, חושן משפט שנ״הResponsa Maharashdam, Choshen Mishpat 355
א׳ר' נתפרסם היותו מלשין ומוס' ודוב' תועה באזני האומות נגד שמעון רעהו ויש מעש' ב"ד שהעידו עדים שאמר ר' לכמ' תוגרמי' פקחו עינכם וראו שיש ביד ש' ויהוד' מהתוגר פ' שמת כמ' אלפים לב' ועוד יש עדים מעידים שפעם אחרת אמר ראובן הנזכר בפני כמה תוגרמים שש' הנזכר היה חייב לבגליק ק"ן אלף לבנים מצד זבולון שהיה חייב למלכות סך גדול והו' קנה ממנו כ"כ סחורה ילמדנו רבנו אם ר' זה שהוחזק למלשין ומוסר היו לו דין ודברים עם נפתלי על עס' ממון ונתחייב ר' שבועה בב"ד אם יהיה נאמן בשבועתו אחר שאין יראת אלי"ם לנגד עיניו ילמדנו רבנו הדין:
1
ב׳תשובה
2
ג׳דין זה פשוט מאד שהרי כתב הרמב"ם וז"ל פ"ח מה' חובל ומזיק וכל המוסר ישראל ביד גוי בין בגופו בין בממונו אין לו חלק לעולם הבא ואיש שאין לו חלק לעולם הבא אין משביעין אותו ומה נחשב שבועה בעיניו וכ"כ שם הרמב"ם אין משביעין את המוסר שהראה מעצמו לא שבועה חמורה ולא שבועת הסת מפני שהוא רשע ואין לך פיסול יותר מזה וז"ל המ"מ ז"ל זה דבר פשוט כתבו הר' ז"ל שיר' שמרוב פשיטותו לא היה צריך הרב לכותבו ואעפ"י שאסור לאבד ממון המוסר כמו שכתב שם ואעפ"י שמותר לאבד גופו ממונו ראוי ליורשיו היינו לאבדו בידים בלי סבה לפי שהיה עולה בדעת שכל הקודם להורגו זכות הוא לו כ"ש לאבד ממונו כמו שיש מי שסובר כן בפ' הגוזל אין להאמינו בשבועה לא לפטור אותו ממי שתובע ממנו וכ"ש אם היא תובע שאין משביעין אותו כדי להוציא מן הנתבע כגון אם היה במקום אחד מן הנשבעים ונוטלין בהא ודאי אין משביעין אותו ונלע"ד שאם היה הוא נתבע שמשביעין את התובע ונוטל כדין חשו' על השבוע' ששכנגדו נשבע ונוטל שהרי כתב שאין לך פיסול יותר מזה הנלע"ד כתב' וחתמתי שמי הצעיר שמואל די מדינה:
3