שו"ת מהרשד"ם, יורה דעה רל״טResponsa Maharashdam, Yoreh Deah 239
א׳שאלה איש פ' והוא אומן מוהל בקי ומומח' לרבים לא יצא באומנותו זה מתחת ידו דבר בלתי מתוקן ויודע כל עמו ובני עירו כי יש לו יתד שאת על שאר המוהלים שבעיר עד שכבר לימים שעברו נמנו וגמרו שאר המוהלים שבעיר למנות אותו ראש למוהלים יורנו רבנו אם ראוי לכל אדם להקדימו באומנותו זה לכל שאר המוהלים הואיל ויש לו קדושת הגוף שהוא כהן לאל עליון וקרא כתיב וקדשתו ראשון לכל דבר שבקדושה וגם מטע' דהוי בקי מומחה לרבים וחמירא סכנתא ילמדנו רבנו כדת מה לעשו' ושכ"מה:
1
ב׳תשובה
2
ג׳גם כי דין זה לא בא בפירוש בפוסקים מ"מ אע"ג דבפי' לא איתמ' מכללא איתמ' שהרי כ' הרמ"בם גם הרב בעל הטורי' כ' וז"ל הכל כשרים למול אפי' עבד אשה או קטן וערל ישראל שמתו אחיו מחמת מילה ואם יש גדול שיודע למול קודם לכלם ואם אין גדול למול ימול א' מאלו אבל גוי לא ימול כלל ע"כ שמעינן מינה שאפי' שעבד אשה וקטן יודעין למול מ"מ יש לנו ליתן למובח' יות' הוא ישר' גדול ולע"ד יש לדקדק' האי דקאמ' ואם יש גדול שיודע מה צ"ל שיודע וכי עלה על הדעת גדול כל דהוא אפי' אינו יודע הא פשיטא דלא אלא ודאי נרא' דהכי קאמר אם יש גדול שיודע כמו אלו אחר שבידיעה שוים יש לנו לומר שימול הגדול לפי שיש לנו לבחור היותר ראוי כנ"ל מכאן משמע שלעול' מי שעדיף טפי ראוי למול קודם עוד נ"ל ראיה גדולה דאמר קרא צדק צדק תרדוף ואמרו חז"ל הלך אחר ב"ד יפה אחר פ' ללוד דהשתא במקום דליכא אלא דררא דממונא צריכים אנו לילך אחר ב"ד יפה כמקום דאיכא דררא דנשמה עא"כוכ דצריכין אנו לילך אחר המוהל היותר יפה והבקי יותר וגם שהוא כהן הסברא נותנת שהדין עמו נאם הצעיר שמואל די מדינה:
3