סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים ער״אSeder HaDorot, Tanaim and Amoraim 271
א׳ר' אושעיא רבה. א) בר חמא בר ביסנא והחוט המשולש זה ר' אושעיא בר חמא בר ביסנא (ע"ש), וכתבו התוס' בפח"ה (נ"ט א') הקדים ר' אושעיא במחלוקת קודם לאביו ר' חמא לפי שהיה גדול יותר מדאי כמ"ש לבן של ראשונים כפתח אולם זה ר' אושעיא. ונקרא ברבי. יבמות (מ"ו ב', קכ"א ב') שהתריס עם פ"ה זקנים. עירובין (נ"ג א') חגיגה (ז' א') ר"ל אדם גדול בתורה. רש"י (עיין ברבי):
1
ב׳ב) והוא עם ר' חייאע"ש) עשו ברייתות ותוספתא ומתניתא וכל מתניתא דלא מתני ביה ר' חייא ור' אושעיא משבשתא היא ולא תותבו מיניה בבי מדרשא. (רש"י חולין קמ"א רע"ב) סדרו ברייתות ודקדקו בדברי כל חכם לומר כמו שאמר אבל יש תנאים אחרים הרבה שמוסיפין על משנתם בדדמי. ובפ"ק דשבת והתניא אפר והתניא עפר פירש"י חדא תניא ר' חייא וחדא תניא ר' אושעיא. ומזה נראה כל תניא שבתלמוד מאלו הב', ובב"ק תני ר' אושעיא י"ג אבות נזיקין ור' חייא תני כ"ד. בהגוזל קמא (צ"ד ב') אר"ת כי המשניות היו קודם רבי אלא רבי סדרם אבל הברייתות שהיה שונה ר' חייא תלמידו הוא מה שהוסיף רבי על המשניות, ולפ"ז ניחא מ"ש ר' יוסי אשריך כלים שיצאת בטהרה, וס' בראשית רבה שחבר (כתב בהקדמת ס' רוקח ב"ר מתחיל ואהיה שעשועים גימ' רבינו הושעיא רבה, ט"ס ונ"ל שצ"ל זה דרבי אושעיא רבה) הוא לבאר דברי המשנה. וכתב הצמח דוד ואינו בראשית רבה שחבר רבה בר נחמני. וצ"ע דב"ר שאצלינו המתחיל ר' הושעיא רבה פתח ואהיה שעשועים לפי מ"ש הרוקח שחתם שמו. וב"ר זה אין בו ביאור המשנה רק אגדות ירושלמי שנראה שמחברו היה רבה בר נחמני. (ועיין רבה שהוא חבר המדרש רבה). הראב"ד כתב ר' חייא ור' אושעיא כתבו המכילתא (ע"ל אבא אריכא, ור' ישמעאל ובן עזאי):
2
ג׳ג) וקבל מאביו ומבר קפרא ומר' חייא ומבית דינו של רבי. ר' הושעיא הוה שכיח קמיה דבר קפרא שבקי' ואתא קמיה דר' חייא. יומא חד פגע ביה ובעא ר' אושעיא מבר קפרא וא"ל ב"ק מה בבלי (ר"ל ר' חייא) אומר בזה ואשתיק ר' אושעיא ואמר בר קפרא צריכין לדברי עייא (ר"ל חייא ובלשון גנאי א"ל), כריתות (ח' א'). אבוה דר' אושעיא ובר קפרא פליגי כו' מאי לאו דשמע ר' אושעיא מאבוה ומשני לא דשמע ר' אושעיא מב"ק רבו, מ"ק (כ"ד א'). ולא עמדו חביריו על סוף דעתו כמו לר' מאיר עירובין (נ"ג א'). והיה רבו של ר' יוחנן ח' שנים. אבל הגירסא שלפנינו נשתנה (ע"ל ר' יוחנן) בביצה (ל"ז ב') פליג ר"א ור"י. בכתובות (קי"א רע"ב) שלחו אחוהי דרבה. יצחק שמעון ואושעיא אמרו דבר אחד. יצחק זה ר' יצחק נפחא. שמעון זה ר' שמעון בן פזי ואמרי לה זה ר"ל. אושעיא זה ר' אושעיא ברבי. וכתב מהרי"ט שם תימא אמאי חשיב לר' אושעיא אחר תלמיד ר' יוחנן הלא ר' אושעיא רבו דר' יוחנן הוי עכ"ל. בפ' הבע"י בעא ר"י ור"ל מיניה. בירושלמי פ' הערל הלכה ב' ופ' עשרה יוחסין הלכה ו' עם ר' יהודה הנשיא ור' יוחנן. כלתו באה לפני ר' חייא ואסר א"ל ר' ישמעאל בר' יוסי פ' חלון (פ' א'). ור' אושעיא מר' חייא (ע"ש). בפ' כירה (ל"ח ב') פעם אחת היינו עומדין לעילא מר' חייא רבה:
3
ד׳יען כי יש מקומות שנקרא אושעיא באל"ף ויש נקראים הושעיא. ובקצתן יש להסתפק אם כוונתו על רבי אושעיא ברבי הנ"ל או ר' אושעיא אחר. ויש ר' אושעיא ויש רב אושעיא ע"כ סדרתי עפ"י א"ב בסוף כל הנקראים סתם רבי או רב אושעיא מי תלמידיהם או רבותיהם וחביריהם, ואתה תשכיל:
4