סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים ער״בSeder HaDorot, Tanaim and Amoraim 272
א׳ר' אושעיא ור' יהודה נשיאה אקילעא דרב יהודה (ב"ק (י"ט ב') הגירסא דרבי יהודה ט"ס וצ"ל דרב יהודה) ואולי זה ר' אושעיא (רבה) והאריך ימים (ר"ל עד ימות רב יהודה). אבל בפ' המפקיד (מ"ג ב') א"ר אושעיא לרב יהודה רבי אתה אומר כן (הכי א"ר אסי א"ר יוחנן) נראה שאין זה ר' אושעיא רבה. ובר"פ כל הגט (כ"ה א') בעא מר' יהודה וא"ל אושעיא בני מה ענין פסחים. (בפ' החובל (פ"ח רע"ב) ר' אבא אמרה קמיה ר' הושעיא אזל רב הושעיא אמרה קמיה רב יהודה א"ל הכי אמר שמואל). ובתוס' יבמות (י"ט א') דר' אושעיא דסוף י"ט (ל"ז, ודף י') אינו ר' אושעיא דפ' הדר (וכתבו רב אושעיא לחוד ורבי אושעיא לחוד ומצינו רב אושעיא שהיה בימי אמוראים אחרונים דבעא מרב יהודה וכ"כ התוס' פ' הדר ס"ח א'). ועוד איך היה בבבל, ועוד קשה מי נתן ר' יהודה נשיאה בבבל אקילעא דרב יהודה ואולי הלך לשם פעם אחת או רב יהודה הלך לא"י (עיין רחבא). ובפ"ק דמגילה (ז' סע"א) ר' יהודה נשיאה שלח לר' אושעיא. ובירושלמי מגילה פ"א הלכה ו'. ר' יודן נשייא שלח לר' אושעיא רבה כו' אטמא דעגלא שלח ליה ר' אושעיא קיימת בנו רבינו כו'. הרי נראה דר' אושעיא תלמיד ר' יהודה נשיאה. וקשה בעיני לומר שיהיה ר' אושעיא רבה תלמיד ר"י נשיאה מכמה טעמים. ועוד דבירושלמי ספ"ק דביצה הלכה י"א ר' אושעיא רבה אמר לר' יהודה נשיאה שמעת מאביך תרנגולת מותר לטלטל א"ל בלחישה א"ל למה את אמרת לי בלחישה א"ל כשם ששמעתי בלחישה כך אני אומרה לך בלחישה, ואילו היה רבו הנ"ל שמע מר או רבי מאביך ולמה לא אמר רבי אמר לי בלחישה. ומצינו במ"ק דר' יהודה נשיאה היה חי כשמת רב יהודה ע"ש ובפ"ק. ולדעתי ההכרח לא יגונה כי ב' ר' יהודה נשיאה הוו (כמש"ש) וב' ר' אושעיא היו כנ"ל. א"כ ר' אושעיא השני ור' יהודה נשיאה השני היו אקילעא דרב יהודה ורב אושעיא השני קרא לר' יהודה נשיאה השני רבי ור' אושעיא רבה אמר לר' יהודה נשיאה הראשון שמעת מאביך כי לא היה רבו. ור' יהודה נשיאה השני היה חי כשמת רב יהודה. ועפ"ז תשכיל כמה מבוכות בש"ס. ואפשר דההכרח לומר כי התוס' מחלקין בין ר' אושעיא לרב אושעיא כי לפי סדר הדורות תמצא ב' רב אושעיא היו, כך היה נ"ל. אך לפי מאי דאיתא בירושלמי דמגילה הנ"ל דר' יודן נשייא שלח לר' אושעיא רבה א"כ א"א לפרש כן:
1