סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים ג׳של״הSeder HaDorot, Tanaim and Amoraim 3335
א׳שמואל הקטן (אבות פ"ד) חסיד ועניו שנכנסו לעבר שנים ויותר משבעה ואמר שהוא עלה שלא ברשות כדי ללמוד הלכה כדי שלא לבייש חבירו וקם לצאת וא"ל רבן גמליאל (הזקן), כן הוא בשמחות פ"ח, וכתב בתשו' רלב"ח (רפ"ט ע"ד) שהי' בזמן ר"ג הזקן (כנ"ל בשמחות) דלא כהראב"ד שכתב שהי' בזמן ר"ג השני (הנקרא ר"ג דיבנה) שב בני ראויות כל השנים להתעבר על ידך (סנהדרין (י"א א') ושמחות פ"ח) שהי' יודע בחכמת התכונה כמו שמואל הכהן ירחינאי. ותקן ברכת המינין לפני ר"ג הזקן (ע"ל שמעון הפקולי), ומת בלא בן ונתנו מפתחו ופנקסו בארונו והספידו ר"ג הזקן ור"א בן עזריה שמחות פ"ח, וצ"ע דהא ר"ג הזקן מת י"ח שנים קודם החורבן ור"א בן עזריה לא היה יותר מי"ד שנים כשחרב בית המקדש, ואיך יהי' שראב"ע הספידו עם ר"ג הזקן, ואולי ט"ס הוא וצריך לפרש הראשי תיבות ר"א בן ערך. והתנבא בלשון ארמית בשעת מיתתו סמוך לחורבן על רשב"ג ור' ישמעאל בן אלישע כהן גדול לקטלא (שנהרגו בשעת חורבן) כדאיתא בפ"ק דסנהדרין (שם) ובסוף סוטה בירושלמי פ"ט הלכה י"ג ומדרש חזית פ' אם חומה פעם אחת היו מסובין בעליית בית גוריא ביריחו ויצא ב"ק יש כאן אחד שראוי שתשרה עליו שכינה כמשה רבינו אלא שאין הדור זכאי לכך נתנו עיניהם בהלל הזקן. וכשמת אמרו עליו הי חסיד הי עניו תלמידו של עזרא. שוב פעם אחת היו מסובין בעליה ביבנה יצא בת קול כו' נתנו עיניהם בשמואל הקטן וכשמת אמרו עליו אי חסיד כו' מתלמידיו של הלל (שם), ובירושלמי סוף סוטה יצא ב"ק בעליית בית גדיא ב' ראויין לרוח הקודש והלל אחד מהם ונתנו עיניהם בשמואל הקטן, ובעלייה ביבנה (היינו בימי ר"ג הזקן ע"ש) יצא ב"ק ב' ראויין לרוח הקודש ושמואל הקטן אחד ונתנו עיניהם בר"א בן הורקנוס והיו שמחים שהסכימה דעתן לדעת המקום עכ"ל. למה נקרא קטן לפי שהוא מקטין עצמו, וי"א לפי שמעט היה קטן משמואל הרמתי (שם). היה ניצוץ ממשה (מגלה עמוקות קפ"ט). ריב"ז חבירו. יוסי בן יוחנן בשמו:
1