סדר טרוייש ה׳Seder Troyes 5
א׳הפטרות:
1
ב׳מנהגינו כשחל ר"ח בשבת להפטיר השמים כסאי גם כשהיא בשבת ולמחרתו אף על פי ששיטת הפסוק אינו כן לפי שכתי' ביהונתן ויהי בחדש השני שהיה ר"ח ב' ימים וכשחל ר"ח ביו' א' ולא ביום ז' אז מפטירין ביהונתן. בחנוכה מפטירי' רני ושמחי ובשנייה ויעש חירם מפני זכר המנורה שבה. ויקהל פקודי כשהם חלוקות מפטירין וישלח לויקהל, ויעש חירום לפקודי, וכשהם מחוברים מפטירין ויעש חירום דמיני' קא סליק, ומן תזריע ומצורע מנהג א"ו אבי זצ"ל להפטיר וארבעה אנשים לתזריע, ואיש בא למצורע, טהרת נעמן כנגד טהרת המצורע, כי וארבעה אנשי' לא שייכי כלל למצורע ואף כי ברוב חומשים נרמזו להיפך לא הנחתי מנהגו וכ"ש כשהן מחוברות דמינ' קא סליק. אחרי וקדושים מפטירי' הלא כבני כושיי' אתם לי בתמיי' וכי אתם כבני כושיי' והלא הוצאתי אתכם מתחת ידי האומות והבדלתי אתכם מהם, לבחוקותי עוזי ומעוזי. לעולם הפטרות של כל השנה מעניין היום אך מן שבתות לפני ט' באב עד סוכות מפטירין לפי העת ולא לענין היום, תלתא דפורענותא מתחילות משבת פר' פנחס וכשמטות ומסעי מחוברות יחד, וכשנפרדות ואז בפר' פנחס מפטירין ויד ד' אל אליהו שכתי' בה קנאתי מעין פרש' פנחס בקנאו את קנאתי.
2
ג׳והסימן דש"ח נו"ע אר"ק שד"ש דברי ירמיהו, שמעו, חזון, נחמו, ותאמר ציון, עניה סוערה, אנכי אנכי הוא מנחמכם, רני עקרה, קומי אורי. ומסימן של שד"ש נחלקו רבי' נסים ור"ת כי רבי' נסים מפרש ש' של שד"ש שובה, לפי שהוא שבת של ר"ה ודרשו ושוש אשיש לב' שבתות של אחר ר"ה. וכשאין שבת בין י"ה לסכות שוש אשיש בטילה; אבל ר"ת מפרש שין של שד"ש שוש אשיש שלפני ר"ה לאסמוכי נחמתא לנחמתא ותרתי דבטיבותא יחד אחר דר"ה דרשו בשבת שבין ר"ה לי"ה ושובה בשבת שבין יום כפורים לסוכות כי יפה תשובה קודם גמר דין ולאחר גמר דין, גם מפני החג הסכות שנקר' ר"ה שנ' ולקחתם לכם ביום הראשון שהוא ר"ה למים הפטר' שובה נכונה לפנ', וכשאין שבת בין י"כ לסוכות אז דרשו מקויימת בצום גדליה, ושובה בשבת שלפני יו"כ, ואין טעם נכון להפטיר שובה לפני ר"ה מפני שכתי' בו תקעו בחדש שופר בכסא ליום חגנו כי אין תרועה זו על ר"ה רק על קיבוץ גליות ונהגו העם כר"ת ע"ה. בט' באב מפטירים אסוף אסיפם בניגון דרשו ולא בניגון חזון ישעיה, ובדרשו ראיתי מהוגנים שלא היה משנים נגינה משא' הפטרות רק שהיו מקצרים בה. ושמחת תורה מפטיר ויעמד שלמה דמינא קא סליק ורבי' פרץ היה מנהיג מתחלה לומ' ג' פסוקי' מן ויהי אחרי מות משה. וכן אם אירע שוש אשיש שהיא הפטר' חתן או "כסאי" או "יהונתן" בימי שבתות של חנוכה ופרשיו' או בימי דש"ח נו"ע אר"ק שד"ש על פי התקנה לפנ' כל אחת מאלה מפטירי' ג' פסוקים מן שוש אשיש או מן כסאי או יהונתן, אך בפר' החדש אין צריך להפטיר לא מן כסאי ולא מן יהונתן כי חדש נזכר בהפטר' היום.
3
ד׳ושוב שמעתי כי כתו' בסדורים אחרים וז"ל כי מקלע ר"ח אלול בשבת מפטיר בכסאי ואז יצרפו עניה סוערה עם רני עקרה בשבת כי תצא. והפט' שוש אשיש לפני כסאי ויהונתן ולפניה הפטרות מן חנוכה ופרשיו' וניחמות עכ"ל. והדברים האלה נכונים בעיני ויש בהם טעם וממש, הרי סדר הפטרות מבואר יפה בדברים שיש ספק וגמגום, ואת הנותרות לא אטרח להזכיר כי ידועות הן וסדורות ברוב החומשים.
4