ספר חרדים, ידיעת ה' ח׳Sefer Charedim, Knowledge of God 8
א׳תנן בפ״ק דאבות הלל אומר הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה יש לשאול מאי לשון הוי לימא למוד מאהרן ועוד מה בא להשמיענו זיל קרי בי רב הוא לכו בנים שמעו לי וכו׳ בקש שלום ורדפהו, ועוד למה תלה הדבר באהרן יתלה במצותו ית׳ שצוה למחות שמו על המים בסוטה כדי להטיל שלום בין איש לאשתו לאשתו שממנו למד ר׳ מאיר שהיה רגיל לדרוש בליל שבת ופעם אחת נשתהא מעט והיו שומעין דרשתו אנשים ונשים ואחת מן הנשים הלכה לביתה ומצאה את בעלה שהיה מיצר שהנר היה הולך להתכבות אמר לה אנה היית השיבה בדרש של רבי מאיר הוציאה מביתו ואמר לא תכנסי לביתי עד שתלכי ותרוקי בפניו של רבי מאיר צפה הדבר רבי מאיר ברוח הקדש ועשה עצמו חולה ואמר לבני שכונתו צאו ובקשו לי אשה שיודעת להסיר עין הרע הלכו מחצר לחצר עד שהלכו לחצר של אותה אשה שנתקוטט בה בעלה אמרו לה השכנות לכי ותנצל מן מחלוקת בעלך הלכה ועשתה לו כדרך שעושין הנשים ללחך המצח אמר לה עשי עד שבעה פעמים ואחר כך אמר לה לכי אמרי לבעליך הוא צוה פעם אחת ואת רקקת ז׳ אמרו לו תלמידיו כך מבזין את התורה אמר להם ולא דיו למאיר להיות כרבו שצוה למחות שמו על המים כדי לשים שלום בין איש לאשתו, ויש לפרש לשון הוי ללמד לבני אדם הטועים ואומרים אינו יכול למחול לפלוני שחרף לי ומבעי קשה לא אוכל להפכו ולעולם לא יהיהי לי אהבה עמו ואע״פ שפעמים משלים עם חבירו הוא מן השפה ולחוץ זה דרך רשעים שעברתם שמרה נצח וקצת רשעי ישראל ובא הלל להשמיענו שאין זה אמת אלא הרשות נתונה להפך לבם מרעה לטובה ולהעשות הויה חדשה ובריה חדשה וזהו שאמרו רז״ל שרשעים הם מסורים ביד לבם אבל הצדיקים לבם מסור בידם ומה שאמר שילמדו מאהרן לפי שהיה לו זו אומנותו מתבטל מתלמודו והולך לשים שלום במקומו ורודף שלום למקום אחר כשהיה שומע שיש מחלוקת וכן היה פה צפ״ת הרב רבי יוסף סאראגוסי רבו של הרב ר׳ דוד בן זמרא שהיה משים שלום תמיד בין אדם לחבירו ובין איש לאשתו אפי׳ בין הכותים וזכה לראות את אליהו ובמקום שראהו קרוב לציון התנא ר׳ יהודה בר אלעי שם חצב לו קבר, ועוד יש לפרש הוי מתלמידיו של אהרן לפי שכמו שיש בעולם הזה ישיבות של תורה כך יש ישיבות בגן עדן ואמר בזוהר בפ׳ שלח לך שישיבתו של אהרן שהיה אוהב שלום ואוהב את הבריות נקראת מתיבתא דרחימותא ר״ל של אהבה שתרגום ואהבת ותרחם ובהיות אדם עושה כאהרן למדנו הלל שיהיה מישיבתו של אהרן, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה לא אמר אוהב את ישראל אלא את הבריות רמז למה שהיה אהרן מקרב את הגרים הבאים להתגייר וקרבם והכניסם תחת כנפי השכינה בטוב שכלו ובמתק לשונו כדאיתא במסכת שבת פרק במה מדליקין:
1