ספר המכריע י׳Sefer HaMakhria 10
א׳גרסינן בריש פרק אלו טריפות תניא ניקבה הקיבה ניקבו הדקין ר' יוסי בר' יהודה אומר אף ניקבה המרה אמר רב יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן הלכה כר' יוסי בר' יהודה.
1
ב׳תשובה זו מצאתי לחכמי צרפת זכרונם לברכה על שתי מרות שאין שופכות זו לזו חזרנו בכמה צדדין על המשנה ועל הגמרא ולא מצאנו צד איסור בניטלה המרה מדקתני ניטלה הכבד ולא נשתייר ממנה כלום ולא קתני ניטל' המרה ואם איתא דניטלה המרה טריפה הואיל ומרה היא תלויה בכבד הוה ליה למיתני ניטלה המרה כי היכי דקתני ניטלה הכבד ולא נשתייר הימנ' כלום ועוד מדקתני גבי כשירות ניטלה הכבד ונשתייר הימנה כזית ואמרינן בגמרא דבעינן כזית במקום מרה ובמקום שהיא חיה דהיינו במקום שהיא תלויה מכלל דכי חסר הכבד אף על פי שניטלה המרה כשירה. ואם נפש אדם לומר כי ניקבה המרה טריפה דהלכה כרבי יוסי בר' יהודה כל שכן כי ניטלה.
2
ג׳יש להשיב הרי הטחול דכי ניקבה טריפה וכי ניטלה כשרה והרי כליות דכי ניטלו כשרה וכי לקו טריפה גבי מרה נמי כי ניטלה כשרה כי ניקבה טריפה. וגבי שתי מרות שאין שופכו' זו לזו יש לומר כל יתר כנטול דמי ונטול במרה כשר'.
3
ד׳ונראה לי שאין לסמוך על הוראה זו כלל להתיר נטולת המרה והמתירה מאכיל טריפות בישראל דכיון דאיפסיקא הילכתא בנקובת המרה כר' יוסי כל שכן וכל שכן הוא אם ניטלה המרה דטריפה מידי דהוה אכל נקובי דמתניתין נקובת הושט ניקב הלב ניקבה הריאה ניקבה הקיבה ניקבו הדקים דבנקב כל שהוא מטרפי וכל שכן בנטולין הכי נמי המרה בנקב כל שהוא מיטרפא וכל שכן בנטולה ולא איצטריך לתנא למיתני ניטלה המרה טריפה כי היכי דלא איצטריך למיתני ניטל הלב ניטל הושט ניטלה הריאה ניטלה הקיבה ניטלו הדקין.
4
ה׳ואי היה תני נטולה בכל חד מנקובי אדרבא הוה מקשינן עלה פשיטא השתא בנקב כל דהוא טריפה בנטולה לא כל שכן. וכל היכא דתני ניטלה הכבד בהכי מיירי כגון שהמרה קיימת ותלויה בחוט אחד בקנה הכבד.
5
ו׳ומה שמסתייעים מן הטחול ומן הכליות הכל הוא ראיה של הבל דסתמא דמלתא כל היכא דתני בנקב טריפה כל שכן בנטולה וכל היכא דתני בנטולה כשרה כל שכן בנקב אלא שבטחול ובכליות אע"ג דתני בהו כשרה בנטולין באו האמוראין ע"י קבלה שהיתה להם מרבותיהם והטריפו בנקב ובלקותא ולא מסברא אמרו מה שאמרו שנלמוד מהם למקום אחר אלא קבלה היתה להם כך דאע"ג דבנטולין לא מיטרפי בנקב ובלקותא מיטרפי אבל מיהו אין ללמוד משם למקום אחר דהשתא לחומרא אמרינן אין אומרין בטריפות זו דומה לזו ולא מחמרי' למילף טריפה מטריפה לקולא לא כל שכן דלא ילפינן דאי בעינא למילף מנייהו אם כן נכשיר בכל נקובי דמתניתין שאם ניטלו כשרין אלא ודאי סתמא הכי איתא כל היכא דמטריף אנקב כל דהוא כל שכן בניטל וכל היכא דמכשיר בניטל כל שכן בניקב לבד מטחול ולקותא דכליות דהכי גמירי לה.
6
ז׳אבל בניטל הכבד וניטל האם וניטל לחי התחתון בנטול כשרין וכל שכן בנקי' ולא ילפינן מטחול וכליות למידי אחרינא ואלו היה כדבריהם שנטול' המרה כשרה כיון דנקובת המרה תני בכלל אלו טריפות היכי לא תנא נטולה בכלל אלו כשירות דבשלמא נקובת הטחול ולקותא דכליו' דלא תני בכלל אלו טריפות אע"ג דנטולין דידהו תנא באלו כשרות משום דאית ביה הכלל כדאמרינן בגמרא ודלא תנא אתייא בזה הכלל אלא נטולת המרה אם איתא דכשרה כיון דנקובה תני באלו טריפות אמאי לא תני נטולה באלו כשירות ושבקה דמשמע מסתמא נקובה טריפה וכל שכן נטולה אלא לאו ש"מ לא שנא הכי ולא שנא הכי טריפה היא.
7
ח׳ונפלאתי מאד על רבני צרפת הקדושים שכל דרכם להחמיר בכל מה שיש להם להיסמך על ראיה קלה והנה הקילו והתירו את הטריפה בראיות שאין להם ממש.
8
ט׳ובעל הלכות גדולות מטריף בשתי מרות ובשני סנייא דיבי וכן בספר השכם.
9
י׳אמנם זה התיר בעל הלכות גדולות דהיכא דניטלה המרה קרעינן בדוכתא וטעמינן אי מריר כשרה ואי לא טריפה. ומעשה היה וקרעוה לכבד ואשתכח דבליעה לגווה ואכשרוה. אבל ניטלה ואיתיה לתלייה אמרינן מיחסר חסר וטריפה.
10
י״אוכך נראה לי שהלכה רווחת בישראל ניטלה המרה טריפה ואין מי שיכול לפרכס בדבר וכיון דאם ניטלה טריפה כי משתכחן נמי תרתי ולא שפכן אהדדי טריפה היא דכל יתיר כנטול דמי ונטול דמרה טריפה.
11