ספר המכריע י״בSefer HaMakhria 12
א׳גרסינן בפרק אלו טריפות כולהו חיוי ברייתא הכי אית להו.
1
ב׳כתב המורה ומדסבר רב אשי למיטרפה ש"מ לאו אורחא ובהני דידן דאיתא ברובה דידהו אי משכחינן ריאה דלית בה עינוניתא כשירה.
2
ג׳ויש שאומרין שאם חסרו אונות הימין מצרפינן לה בהדייהו הואיל ויותרת היא ובתשובות הבבליים מצאתי כן אבל לא שמעתי ואין הדבר נראה בעיני דהואיל ולא קמה בדרא דידהו יותרת היא ואותן הראויות חסרו והויא לה כחליף וטריפה.
3
ד׳וכדמשכחינן תרתי עינוניתא שמעתי מפי מורי הזקן שנחלקו בה גדולי הדור ר' יהודה בר' ברוך וחביריו ולא פירש לי דעתן ונראה לי שהיא טריפה דהא יותרת דביני ביני היא וטריפה ולאו אורחא דחד' גופא לא אכשרו אלא משום דכל הני עיזי ברייתא הכי אית להו עד כאן.
4
ה׳וראיתי שמכשירין מפני טעם זה הלא אם היתה נטולה כולה עינוניתא דוורדא היתה כשרה הכי נמי כי אית בה תרתי אמרינן כל יתר כנטול דמי ואין כאן עינוניתא כלל וכשרה.
5
ו׳ונראה לי שראייה של הבל היא דבחדא עינוניתא אי לאו דכל חיוי ברייתא הכי אית להו הוה חשבינן לה יתר בריאה וכל יתר כנטול דמי השת' דמשתכחן תרתי דברירא לן שהן יתר, יתר בריאה קרינן ליה ולא יתר בעינוניתא והויא לה ריאה דאית לה ה' אונות מימינא וכאילו אית לה תרי דמיא וטריפה דאטו בהמה שיש לה ו' רגלים השתים היתירות חשבינן כנטול או הרגל העיקר וחשבי' לה כבת שלש הם הכי נמי הא לא חשבינן לה כמי שאין לה עינוניתא כלל ואונות הריאה ישארו קיימות אלא כמי שחסרו אונות הריאה וטריפה היא דדוקא בחדא עינוניתא לא מקרייא יתר אבל בתרי מיקרייא יתר ודינה כמו ביצה [אונא] שחסרה.
6
ז׳אבל העידו בפני שהמריאים הנקראים בופאלי בלעז רובם נמצאים בהרבה עינוניות ואם כן יש לומר כשאמר הונא מר דהני חיוי ברייתא הכי אית להו לא על אחת לבדה אמר אלא שדרכן להמצא בהן יותרת ביני ביני ואין לחלק בין א' לשתים שכך הוא ביני ביני להם כמו בדרא דאוני לכל הבהמות שאנו מכשירין כל שהן בין אחת בין שתים.
7