ספר המכריע י״דSefer HaMakhria 14
א׳גרסינן בפרק אלו טריפות אמר רבינא והוא דסביך בבשרא אף על פי שמכח ההלכה נראה שרבינא לא בא לחלוק על רב נחמן אלא בא לפרש דבריו דלא הויא סתימא מעליא אלא בשר הדופן אבל לא עצמות הצלעות ואפי' אם תימצי לומר דפליגי מן הדין לפסוק הלכה כרבינא אפילו הכי כתב בעל הלכות גדולות הא דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן ריא' שניקבה ודופן סותמתה כשרה בין סביך בין סריך ואע"ג דלא סביך בבישרא כיון דסותמתה דופן בעלמא בכל שהוא אף על גב דלא סביך בבישרא ואף על גב דאמר רבינא והוא דסביך בבישרא לית הלכתא כרבינא ולא צרכינן לסבוכי ואע"ג דקאמר ליה רבי יוסי לרבינא לדבריך כי לא סביך מאי טריפה אי הכי כי סביך נמי טריפה מי לא תנן ניקב פסול מפני שהוא שותת נסתם כשר מפני שהוא מוליד זהו פסול שחוזר להכשירו ופרקה רבינא לתיובתיה אפילו הכי הילכתא כרב נחמן דאמר כי דופן סותמתה לעולם היא כשרה ואע"ג דלא סביך מפני שדוחקות הצלעות וסותמות הריאה וענינותא עליה וכך מנהג בשתי ישיבות והאי דאמר רבינא והוא דסביך בבישרא לא שנא בבשר שבין הצלעות ולא שנא בצלעות עצמן מאי טעמא דרב נחמן דופן סותמתה סתמא קאמר לא שנא בבשר ולא שנא בצלעות עצמן כשרה.
1
ב׳וכך מצאתי גם בתשובות רב צמח גאון זצוק"ל. ואין אלה אלא דברי נביאות לעקור שיטת התלמוד וסוגייא דשמעתא בלי שום ראיה שבעולם.
2