ספר התרומה, סימנים ר״הSefer HaTerumah, Simanim 205
א׳תפלין של ראש צריכין לכתוב בעור קלף ולצד לבן וארבע פרשיות יכתוב בארבע חתיכות קלף לכתחלה ואם כתבן בחתיכה אחת ארוכה כל פרשה בעמוד א' יצא ויתנם בעור אחד שיש בו דפוס ד' בתים ולא בארבעה עורות כל דפוס בית בפני עצמו ובתפלין של יד יכתוב בעור קלף אחד לכתחלה ארבע פרשיות בארבעה עמודים ואם כתבן בארבע חתיכות קלף יצא ויתנם בעור דפוס בית אחד שהרי מי שיש לו שני תפלין של ראש טולה עור על א' מהם לכסות הבדלת הבתים וכשרין לשל יד אלמא כתבן בארבע חתיכות יצא וצריך לכתוב בימינו ואטר יד ימינו בשמאל העולם שהוא ימין אליו ושולט בשתי ידיו יכתוב בימין העולם ואם נפלה טפת דיו בחלל בי"ת או חי"ת או אות אחרת ועתה אין שמה הראשון עליה או מן שמאל של מם פתוחה נגע לשל תחתון ונעשית בכך סתומה או אות רי"ש עשה דלי"ת כל כי האי גוונא לא יועיל תקנו למחוק הטפה ולגרור בתער דהוי כחק תוכות ופסול בין בספר תורה ותפלין ומזוזה ובגט ולא יועיל אחר כן להעביר את הקולמוס על האות לא לרבי יהודה ולא לרבנן דאם כן דמועיל על האות שנכתב שלא לשמה לשויה כמו לשמה מכל מקום לשויה אות לא יועיל וכל אות ואות צריכה מוקפת גויל מארבע רוחותיה ואם נגעה אות לחברתה יועיל תקון ולא מקרי חק תוכות אבל בירושלמי מכשיר נגיעת אות לאות שלמטה ופוסל נגיעה למעלה ומסופק אם נוגעות באמצע ואם יש נקב בקלף בחלל האות אפי' הנקב ממלא כל החלל כשרה כדמוכח פרק הקומץ אבל בירושלמי דמגילה קא מצריך גויל סביב האות בפנים וצריך להניח ריוח גליון למעלה ולמטה כמו במזוזה מלא אטבא ובימין מעט ולא כדי לגול היקף והשיטין לא תהא אחת ארוכה ואחת קצרה אלא יעשם שוות וצריך לכרוך כל פרשה ופרשה בשער של בהמה טהורה וטוב לכרוך בשער שור כדאיתא בשמושא רבא ויש כורכין אחרי כן כל פרשה ופרשה לבדה בקלף קודם שיתנם בדפוס בבתים.
1