שלח תשלח, חלק ההלכה, דיני שלוח הקן ח׳Shaleach Teshalach, Halakhic Part, Laws of Shiluach HaKen 8
א׳שיעור השילוח
1
ב׳ח. צריך לשלח את האם עד שתצא מתחת ידו. ולאחר שתצא מתחת ידו מותר לו לקחתה. והשיעור של תצא מתחת ידו הוא, שנתרחקה האם ואינה רובצת עוד על גבי הקן, וסגי בהכי.
2
ג׳ואף באופן שהקן ברשות היחיד, ויכול לקיים המצוה (עיין להלן דין כ"א), אין צריך לדקדק שתצא האם לרשות הרבים.
3
ד׳הרחב דבר
ח. איתא בגמרא (קמ"א, ב): עד כמה משלחה, אמר רב יהודה כדי שתצא מתחת ידו. ונפסק כן בשו"ע (סי' רצ"ב ס"ד). אך לא נתבאר די מהו השיעור של תצא מתחת ידו. ובחזו"א (יו"ד סי' קע"ה) כתב וז"ל: "כדי שתצא מתחת ידו, משום שהיא חופפת על הבנים אינה בורחת ונוח לתפשה, וצריך לשלחה עד שתסיח דעתה מקנה ותברח", עכ"ל. ולהלן (סק"ב) כתב: "נראה דמצות שלוח דאמר לעיל כדי שתצא מתחת ידו, היינו מרשותו, שאם יחפוץ לתופשה לא יוכל", עכ"ל. וכתב לי הגר"ח קניבסקי שליט"א דהא והא חדא שיעורא הוא, והעיקר בזה הוא, שלא תהיה האם עוד על גבי הקן, ואז חשיב ששלחה. וע' בתשובותיו (י"ח, י"ט). וכן שמעתי מהג"ר יהודא שפירא זצ"ל, ומהג"ר משה הלברשטאם זצ"ל. וקצת סימוכין לזה מהא דאיתא במתניתין ונפסק כן בשו"ע (סי"א) דאם היתה מעופפת על הקן, אם כנפיה נוגעות בקן חייב לשלח ואם לאו פטור. ומבואר דכל שנתקה האם מהקן כבר חשיב שהיא משולחת.
ח. איתא בגמרא (קמ"א, ב): עד כמה משלחה, אמר רב יהודה כדי שתצא מתחת ידו. ונפסק כן בשו"ע (סי' רצ"ב ס"ד). אך לא נתבאר די מהו השיעור של תצא מתחת ידו. ובחזו"א (יו"ד סי' קע"ה) כתב וז"ל: "כדי שתצא מתחת ידו, משום שהיא חופפת על הבנים אינה בורחת ונוח לתפשה, וצריך לשלחה עד שתסיח דעתה מקנה ותברח", עכ"ל. ולהלן (סק"ב) כתב: "נראה דמצות שלוח דאמר לעיל כדי שתצא מתחת ידו, היינו מרשותו, שאם יחפוץ לתופשה לא יוכל", עכ"ל. וכתב לי הגר"ח קניבסקי שליט"א דהא והא חדא שיעורא הוא, והעיקר בזה הוא, שלא תהיה האם עוד על גבי הקן, ואז חשיב ששלחה. וע' בתשובותיו (י"ח, י"ט). וכן שמעתי מהג"ר יהודא שפירא זצ"ל, ומהג"ר משה הלברשטאם זצ"ל. וקצת סימוכין לזה מהא דאיתא במתניתין ונפסק כן בשו"ע (סי"א) דאם היתה מעופפת על הקן, אם כנפיה נוגעות בקן חייב לשלח ואם לאו פטור. ומבואר דכל שנתקה האם מהקן כבר חשיב שהיא משולחת.
4
ה׳ולענין קן ברשות היחיד, כן שמעתי מהגרי"ש אלישיב שליט"א ומהגר"ח קניבסקי שליט"א. וע' בתשובותיו (כ"ג).
5