שאילת יעבץ, חלק א מ״חSheilat Yaavetz, Volume I 48
א׳אמשטרדם ריש סיתוא תפט"ל.
1
ב׳שלו' לידידינו גבר חכם בעוז עמית בתורה ובמצות כהרר"י נר"ו. שנסתפק כת"ר בכתיבת וקריאת מלת תימן מציעאה דוישלח. ומלת האסירים דבית הסוהר. שהספרים סותרים זא"ז בשני תיבות הללו:
2
ג׳מ"ש באו"ת במלת והאסירם
תשובה הדבר פשוט שטעות גמורה היא ביד מקצת מדפיסים בין במלת תימן שצריכה להיות ביו"ד לא בוי"ו. והקריאה והכתיבה שוין בזה ככל רעותיה. במ"א חסר וחדרי תמן דאיוב. הוא לבדו חסר ע"פ מסורת סיג לתורה. ובשנית היא מלת האסירים יש כאן טעות כפולה כמ"ש באור תורה. ועין בעין נראה כן במס"ג במערכת אות היו"ד וק"ל. וצ"ל האסירם יו"ד אחר הס"מך בכתיבה כמו בקריאה. ואין בה שום חילוף קרי וכתיב. ויו"ד בתראה חסר. ובאו"ת מעיד שכך הוא בכ"ה המדוייקים ושכ"כ גם הרמ"ה והמאירי:
תשובה הדבר פשוט שטעות גמורה היא ביד מקצת מדפיסים בין במלת תימן שצריכה להיות ביו"ד לא בוי"ו. והקריאה והכתיבה שוין בזה ככל רעותיה. במ"א חסר וחדרי תמן דאיוב. הוא לבדו חסר ע"פ מסורת סיג לתורה. ובשנית היא מלת האסירים יש כאן טעות כפולה כמ"ש באור תורה. ועין בעין נראה כן במס"ג במערכת אות היו"ד וק"ל. וצ"ל האסירם יו"ד אחר הס"מך בכתיבה כמו בקריאה. ואין בה שום חילוף קרי וכתיב. ויו"ד בתראה חסר. ובאו"ת מעיד שכך הוא בכ"ה המדוייקים ושכ"כ גם הרמ"ה והמאירי:
3
ד׳ובודאי דהכי מוכח נמי להדיא במס"ג הנ"ל. עם שלכאורה י"ל על זה ממסורה אחריתא במערכת אות הה"א. דמנינן תמניא מילין נסבין ה"א בריש תיבותא ויו"ד במציעו. ואמאי לא חשיב נמי האסירם וליהוו תשעה. דהא מלת האסירם נמי נסבא ה"א ריש תיבה. ויו"ד במציעות. אם איתא דאין כאן קרי וכתיב כנז':
4
ה׳מוכרח גם ע"פ מסרה אחרינא
אמנם התשובה ברורה דלק"מ. דלא חשיב התם אלא כל הני דמלאים יו"ד ולא חסרין. משא"כ האסירם דאע"ג דנסיב יו"ד. חסריה נמי חדא דהיינו יו"ד בתראה כנ"ל. ותו משום דלא מני התם אלא כל דדמיין ביו"ד מלרע קמי אות בתראה. דבהכי שוו כל הני דקחשיב להו התם בההיא מסורה. לאפוקי הך דילן דנסיב יו"ד מלעיל. וזה ברור בכוונת המסורה. והשתא תסייע לן נמי מההיא. דעל כרחין האסירם איננה מלא דמלא. כטעות הב' שטעה המדפיס במלה זו. דא"כ ודאי הו"ל למחשבה בהדי הנך דאמרן ודו"ק:
אמנם התשובה ברורה דלק"מ. דלא חשיב התם אלא כל הני דמלאים יו"ד ולא חסרין. משא"כ האסירם דאע"ג דנסיב יו"ד. חסריה נמי חדא דהיינו יו"ד בתראה כנ"ל. ותו משום דלא מני התם אלא כל דדמיין ביו"ד מלרע קמי אות בתראה. דבהכי שוו כל הני דקחשיב להו התם בההיא מסורה. לאפוקי הך דילן דנסיב יו"ד מלעיל. וזה ברור בכוונת המסורה. והשתא תסייע לן נמי מההיא. דעל כרחין האסירם איננה מלא דמלא. כטעות הב' שטעה המדפיס במלה זו. דא"כ ודאי הו"ל למחשבה בהדי הנך דאמרן ודו"ק:
5
ו׳ושקלא וטריא במסרה דאשכחנא בגווה סתירה לכאורה
ברם אכתי אית לי למידק ממסורה אחריתא. דחשבא ך"ז מילין דכתיבן יו"ד בחי"רק באמצעות תיבותא וכל חד לית דכוותיה. והא לפום מאי דכתבינן דהאסירם מלא יו"ד קמא ובתרא חסר. הא ך"ח הויין. והאסירם נמי לית דכוותיה. דשארא האסורים קרינן וכתבינן. וצריך נגר למפרקה. וכען לא ידענא לה פתר. אפ"ה משום הך דיוקא לא שבקינן מאי דאיתמר בדוכתא אחרינא במסורה בהדיא ובכ"ה. ואפי' היה מחלוקת בדבר. יש לנו לילך אחר הרוב. כדרך שעשו בספרי העזרה שבטלו דברי הא' מפני שנים כנודע. כ"ש היכא דמסייע רובא דרובא וסוגיין דעלמא. כנ"ד שהוא הסכמת כ"ה המדוייקים. ועמה עדות גדולי עולם. וממס"ג עצמה מוכרח כן משנים ושלש מקומות. תו לא איכפת לן בדיוקא דמסרה אחרת. ופשוט ג"כ שלכתחלה יש לתקן הס"ת שאינן כתובים כזה. ואינו נכנס בגדר מ"ש רז"ל בחסרות ויתרות מי בקיאינן לית דין צריך בשש. ואין בזה חשש. כך נלע"ד. וכתבתי מתוך צער ויסורין גדולים וכאב אנוש אשר בו נעניתי עד מאד זה ימים נהייתי בעונות. הש"ית ברחמיו וחסדיו הגדולים ירחם עלי וישלח לי מהרה רפואה שלימה בתוך שאר חולי עמו ישראל. הודעתי צערי למעכ"ת לעזרני בתפלה כי לרחמים אני צריך. וה' ישמרך מכל רע וימיך יאריך כנפש דש"ת הטרוד יעב"ץ ס"ט:
ברם אכתי אית לי למידק ממסורה אחריתא. דחשבא ך"ז מילין דכתיבן יו"ד בחי"רק באמצעות תיבותא וכל חד לית דכוותיה. והא לפום מאי דכתבינן דהאסירם מלא יו"ד קמא ובתרא חסר. הא ך"ח הויין. והאסירם נמי לית דכוותיה. דשארא האסורים קרינן וכתבינן. וצריך נגר למפרקה. וכען לא ידענא לה פתר. אפ"ה משום הך דיוקא לא שבקינן מאי דאיתמר בדוכתא אחרינא במסורה בהדיא ובכ"ה. ואפי' היה מחלוקת בדבר. יש לנו לילך אחר הרוב. כדרך שעשו בספרי העזרה שבטלו דברי הא' מפני שנים כנודע. כ"ש היכא דמסייע רובא דרובא וסוגיין דעלמא. כנ"ד שהוא הסכמת כ"ה המדוייקים. ועמה עדות גדולי עולם. וממס"ג עצמה מוכרח כן משנים ושלש מקומות. תו לא איכפת לן בדיוקא דמסרה אחרת. ופשוט ג"כ שלכתחלה יש לתקן הס"ת שאינן כתובים כזה. ואינו נכנס בגדר מ"ש רז"ל בחסרות ויתרות מי בקיאינן לית דין צריך בשש. ואין בזה חשש. כך נלע"ד. וכתבתי מתוך צער ויסורין גדולים וכאב אנוש אשר בו נעניתי עד מאד זה ימים נהייתי בעונות. הש"ית ברחמיו וחסדיו הגדולים ירחם עלי וישלח לי מהרה רפואה שלימה בתוך שאר חולי עמו ישראל. הודעתי צערי למעכ"ת לעזרני בתפלה כי לרחמים אני צריך. וה' ישמרך מכל רע וימיך יאריך כנפש דש"ת הטרוד יעב"ץ ס"ט:
6