שם משמואל, חנוכה ל״גShem MiShmuel, Chanukah 33
א׳ליל ז'
1
ב׳כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה הגיד היות התחלת ירחין דעשו הוא בחנוכה ששנים או שלשה ימים מטבת מובלעים בחנוכה זהו ענין כמ"ש מחצת ראש מבית רשע, עכת"ד, ויש להוסיף בה ולומר, דהנה בזוה"ק ח"ב (רנ"ח.) דבית שני קטרוגא דערלה הוי בי', וכבר פרשנו דהוא חטא נשים נכריות שלקחו בבבל שגורם המשכת ערלה רח"ל וקיימנו ג"כ דברי הב"ח שאמר שהחטא בימי יוונים הי' התרשלות וקרירות בעבודה כי שומר הברית נקרא חי ולהיפוך הפוגם ברית יש בו רוח עצב וקרירות, וע"כ פגם ברית שמאז הביא בהם רוח התרשלות וקרירות, ע"כ היו דברינו מאז, ונראה עוד לומר דרוח חיים ורגש הנפש שבאדם הוא המאסף כל כחות האדם וכל הרגשות להיות לאחדים בידו, ולהיפוך בלי רגש הנפש כל כחותיו מתפרדין, ובאשר ישראל הי' אז בלי רגש הנפש היו חשובין כנפרדים ומפוזרים, וכבר הגדנו בשם כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה שבפגם ישראל באחת המעלות נוטלין אומה"ע המעלה ההיא, וע"כ ישראל שהם לגוי אחד בארץ דהיינו התאחדות בכלל ובפרט וכאשר פגמו במעלה זו לקחו אוה"ע את כח האחדות ותחת אשר הם תמיד ענפין מתפרדין נקבצו והתאחדו נגד ישראל, וזה שאנו אומרים בזמר לחנוכה יוונים "נקבצו" עלי ופרצו חומת מגדלי היינו שהשיגו כח הקיבוץ ומחמת זה השיגה ידם לפרוץ חומת מגדלי, כי חומה היא המאחדת את יושבי העיר וזהו מעלת בתי ערי חומה ומרומז ברש"י מגילה (ב':) ומחמת חטא הנ"ל שהי' סילוק האחדות בפרט גרם נמי סילוק האחדות בכלל, וגרם שנאת חנם ונחלשה חומת ישראל ולקחו היוונים מעלה זו, וע"כ הי' כח בהם לפרוץ חומת ישראל, אך כשגברו החשמונאים ונצחום נתקיים בהיוונים יתפרדו כל פועלי און, וישראל עושה חיל, ושבו להתאחד בפרט ובכלל ברגשת נפש מאד, וע"כ המצות שתקנו בחנוכה היו רק בענין חיות ורגש הנפש נרות הלל והודאה ולא סעודה:
2
ג׳והנה בעשו כתיב ויצא הראשון אדמוני כולו כאדרת שער, ובמדרש תולדות יצא כולו מפוזר ומפורד כאדרת, וכבר פרשנו שמהות עשו הי' ענין פירוד בפרט ובכלל ע"כ נקרא קוצץ וע"כ מציאתו היא רק במקום שיש שם בדק ופירוד לבבות ובשביל שנאת חנם התגברו עלינו האדומים עד שחרבה עירנו והגלנו מארצנו, וע"כ שטנו של אותו האיש הוא יוסף שהוא כנישו דכל נהורין וע"כ מהותו לאחד את ישראל בפרט ובכלל, וכבר אמרנו במאמרים הקודמים שענין נ"ח הוא בזכותו של יוסף, ולפי דרכנו הנ"ל יובן הדבר עוד יותר, וע"כ במה שהתחלת ירחין דעשו הוא בחנוכה שהוא היפוך כחו של עשו ע"כ מקיימין בו מחצת ראש מבית רשע ובתר רישא גופא גריר דמאחר שנחלש כחו בראשיתו ובהתחלתו ונתקיים בו הוא ישופך ראש שוב נגרר הכל אחר ההתחלה וישראל נצולין ממנו:
3