שם משמואל, חנוכה ע״גShem MiShmuel, Chanukah 73
א׳שנת תרפ"ג. חנוכה
1
ב׳הנה במנורה הי' שבעה נרות ובחנוכה שמונה, ולא תקנו דומיא דמנורה משום דהנס הי' שמונה ימים, אך גם זה בוודאי לא הי' במקרה שיהיו נזקקים לנס שמונה ימים, ונראה דהנה כתיב לעתיד והקימוני עליו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם, ובהרב ז"ל דאלו מקבילים לאלו לפי דרכו ז"ל, ובעניותן יש לומר דהנה ענין שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם יש להבין מה עבידתייהו, ומהו ההפרש בין הרועים להנסיכים, ונראה דתעודת הרועים להכניס בלב ישראל שהיו נמשכים אחר השו"ת כצאן הנמשכים אחר הרועה מעצמם בלי התבוננות רק מצד אמונה, וכענין שכתוב שכן ארץ ורעה אמונה, וע"כ מחמת הכניסתם אמונה בלב ישראל נקראו רועים והוא עיקר הכל כאמרם ז"ל בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחי', וע"כ הם במספר שבעה כי עיקר האמונה הוא שיהי' בטל להשי"ת בכל מדותיו שהם במספר שבעה ולהיות כמו שאמר דהמע"ה נפשי כגמול עלי אמו, ועוד הדבר ידוע בחכמי האמת וכתיב ויקראו אותה שבעה ע"כ שם העיר באר שבע:
2
ג׳אך תעודת הנסיכים להכנים בישראל הגבהת הלב בדרכי השי"ת כי נסיך הוא לשון ממשלה שיהי' כל איש מושל על כל חושיו כמ"ש ומושל ברוחו מלוכד עיר וכמו שהכוזרי תאר את מהות החסיד, וזה תלוי בהגבהת הלב כמו מלך על עמו, וכענין שכתוב הלוא אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה, והנה הגבהת הלב זה תלוי בשכל כי מטבע השכל להיות מוגבה ומושל, וע"כ הנסיכים יהיו במספר שמונה כמו שהשכל למעלה משבעה מדות ומושל עליהם:
3
ד׳ולפי האמור י"ל שאלו ואלו מקבילים לשבעה נרות שבמנורה ושמונה של חנוכה, כי מנורה משפיע חכמה בישראל כאמרם ז"ל הרוצה להחכים ידרים וסימנך מנורה בדרום, והנה איתא בספה"ק כי להחכמה אלקית זוכין לפי מסת בטילו להשי"ת והוא בעיניו כאפס ואין ונוטריקון חכמה כח מה, וזה ענין מנורה שבמקדש שהמקדש תעודתו להכניס בהאדם ביטול להשי"ת, וזהו עבודת השתחואה, וע"ז אנו מתפללים ושם נעלה ונראה ונשתחוה לפניך, וזה מחמת בחי' הפחד והיראה שנופל על האדם, וכמ"ש ביהושע והשביתו בניכם את בנינו לבלתי ירוא את השם, כשלא יניחום לעלות למשכן ה', וע"כ נקרוא המקדש ביתך דוד, כי זה מדת דהמע"ה וכל ספר תהלים מלא מזה, וע"כ הי' מספר נרות המנורה שבעה כי השפעת החכמה הוא מסת ביטול השבע מדות להשי"ת, והם מקבילים לשבעה רועים שלעתיד:
4
ה׳אך ענין נר חנוכה שהוא מחמת ניצוח את היוונים שהי' מדתם עזות וחוצפה יתירה והגבהת לבם בטומאה, ודניאל ראה אותם בדמות נמר שהוא עז שבחוות, וישראל שנצחום זכו למדה זו בקדושה וכאמרם ז"ל הוי עז כנמר, ובאמת מדה זו עצמה שזכו בה שנתהפך מרע לטוב, זה הי' כל ענין שהרהיבו בנפשם לצאת למלחמה מיעוט כזה נגד חיל היוונים שהיו אלפי אלפים ככה מלומדי מלחמה, ואין זה אלא הגבהת הנפש ולבשו עוז ותעצומות, והנה זה מדה למעלה מן הטבע ע"כ זכו לנס שמונה ימים כידוע שכל שמונה מורה על למעלה מן הטבע, שהוא במספר שבעה כמספר שבעה כשבעת ימי בריאת העולם, וע"כ זה מקביל לענין שמונה נסיכי אדם כנ"ל, וזה לימוד לאדם שתעודתו גם בזמה"ז בחנוכה ללבוש עוז ותעצומות והגבהת הלב בדרכי השם, ולהיות עז כנמר, וכאפס ואין יהי' בעיניו כל המניעות, והימים מסוגלים לזה כמו אז בימים ההם בזה"ז, ומובן שסגולתם לפי מסת המבוקש של כאו"א הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו:
5
