שבלי הלקט, הלכות שמחות ו׳Shibbolei HaLeket, Hilkhot Semachot 6
א׳דין מי שמתו מוטל לפניו שאסור לאכול בשר ולשתות יין.
1
ב׳תנו רבנן מי שמתו מוטל לפניו אוכל בבית אחר אין לו בית אחר אוכל בבית חבירו אין לו בית לחבירו עושה מחיצה ואוכל אין לו דבר לעשות מחיצה מחזיר פניו ואוכל רבינו שלמה ז"ל פירש דרך המסובין בחשיבות על צדו השמאל ובמטה עכ"ל ועכשיו שאין המנהג כך להסב על המטה נראה לפרש ואינו מיסב על השלחן וכן מצאתי שפירש רבינו שלמה ז"ל ואינו אוכל בשר ושותה יין ונראה לי דמותר לאכול בשר מליח ולשתות יין מגתו כדאשכחן בערב ט' באב. ואמרינן התם בשר מליח עד כמה פי' עד כמה הוי בשר גמור דלא הוי מליח ואסור לאוכלו רב חנינא בר כהנא אמר כל זמן שהוא כשלמים פי' שלא שהא במלח אלא כשיעור אכילת שלמים דהיינו שני ימים ולילה אחד (אלא) [אבל] מיכן ואילך הטעם נפסלת פי' רבינו שלמה ז"ל ולהכי נקט כשלמים דבזמן אכילת שלמים אשכחן דאיקרי בשר דכתיב והנותר מבשר זבח השלמים טפי לא אשכחן דאיקרי בשר. יין מגיתו עד כמה כל זמן שהוא תוסס וכמה תסיסתו שלשה ימים:
2
ג׳ואינו מברך פי' המוציא ואינו מזמן פי' ברכת המזון ואין מברכין ואין מזמנין עליו פי' אינו צריך שיברכו לו אחרים ברכת המוציא ואינו מצטרף עם שלשה לזימון לפי שאין דעתו מיושבת עליו ונראה כברכה לבטלה ועוד אם בא לברך נראה כמי ששכח צערו והוה ליה כלועג לרש זה פי' רבינו שלמה ז"ל. והר' שמשון ז"ל פי' אינו מברך ואינו מזמן לפטור אחרים אבל לעצמו צריך לברך וכן אין אחרים מברכין לו ולא מזמנין עליו לפוטרו ואסתייע מן הירושלמי דתני ואם ברך אין עונין אחריו אמן ואחרים שברכו אין עונה אחריהן אמן דמשמע שהוא אינו פוטר אחרים ואחרים אין פוטרין אותו אבל לעצמו מברך ומזמן מדלא קתני פטור מלברך ומלזמן כדקתני בהנך פטור מקרית שמע ומן התפלה ומן התפלין ומכל מצות האמורות בתורה ובשבת מיסב ואוכל ואוכל בשר ושותה יין ומברך ומזמן ומברכין עליו ומזמנין עליו ולמוצאי שבת יבדיל על הפת ולא על היין ולדברי הגאונים שאוסרין להבדיל על הפת ימתין עד למחר לאחר קבורת המת ויבדיל על היין ולפי פי' זה אסור לוכל במוצאי שבת מאחר שאינו יכול להבדיל על הפת אלא על היין:
3