שבלי הלקט קמ״זShibbolei HaLeket 147
א׳דין דברים הבאים בתוך הסעודה או לאחר סעודה מה הן בברכה.
1
ב׳וכל דבר הבא ללפת בו את הפת כיון שבירך על הפת פטור מלברך עליו. דתנן כל שהוא עיקר ועמו טפילה מברך על העיקר ופוטר את הטפילה ואמר רב פפא הלכתא דברים הבאים בתוך הסעודה מחמת הסעודה. פי' ללפת בהן את הפת אין טעונין ברכה לא לפניהן ולא לאחריהן פי' דהוו להו טפילה הילכך כל מידי בין מזון בין פירות שהביאן לליפתן אין טעון ברכה לא לפניו ולא לאחריו. דברים הבאים בתוך הסעודה שלא מחמת הסעודה כגון דייסא וחביצא ומיני דחולייא. וכן כרוב ותרדין שאינן ליפתן ובאים למזון לשבוע טעונין ברכה לפניהן דלאו טפילה נינהו ואינן בכלל לחם דנפטרו בברכת המוציא ואין טעונין ברכה לאחריהן דמיני מזון נינהו וברכת המזון פוטרתן. דברים הבאים לאחר הסעודה שלא מחמת סעודה פי' דברים הרגילין לבוא לאחר סעודה כגון פירות אפי' הביאן בתוך הסעודה שלא מחמת ליפתן טעונין ברכה בין לפניהם בין לאחריהן לפניהם דלאו טפילה נינהו לאחריהן דלאו מזון נינהו.
2
ג׳זה פירש רבינו שלמה זצ"ל וכן מצאתי בשם רב האיי גאון זצ"ל דברים הבאים מחמת הסעודה כגון ירק ותבשיל ובשר שרגילין בני אדם להביאן בתוך הסעודה לאכול בהן את הפת והביאן לפניו בתוך הסעודה אין טעונין ברכה לא לפניהן ולא לאחריהן. דברים שאין בני אדם רגילין לאכול בהן את הפת כגון חביצא ודייסא ומיני דחולייא והביאן בתוך הסעודה ואכלן טעונין ברכה לפניהן ולא לאחריהם. דברים שבני אדם רגילין להביאן אחר סעודה כגון תמרים ורמונים ומיני מגדים והביאן לפניו בתוך הסעודה ואכלן קודם ברכת המזון טעונין ברכה בין לפניהן בין לאחריהן לא שנא נטל ידיו ולא שנא לא נטל ידיו משום דבברכת המזון תליא מילתא מיהו אם קדים ובריך ברכת המזון מקמי דלבריך על העץ לא צריך לברוכי על העץ דנפקו להו בברכת המזון:
3