שבלי הלקט קנ״אShibbolei HaLeket 151
א׳דין הנזהר מפת של נכרים להצטרף לברכת הזימון עם מי שאינו נזהר.
1
ב׳מצאתי בשם רבינו שמואל זצ"ל אם יש בני אדם בסעודת זימון אחד מהן נזהר בפת של נכרים ואחד מהם אינו נזהר אע"פ שאינו אותו הנזהר יכול לאכול מפת של נכרים כיון שאותן שאינו נזהר יכול לאכול מפיתו של נזהר מצטרפין לזימון וראיה מריש ערכין הכל חייבין בזימון כהנים לוים וישראל פשיטא לא צריכא דכהנים אכלי בתרומה וקדשים וישראל אוכלי חולין מהו דתימא כיון דזר לא מצי אכלי תרומה וקדשים לא ליצטרף קא משמע לן כיון דכהנים מצו אכלי חולין שפיר דמי. עד כאן לשונו.
2
ג׳ודעתי היה לאסור ולומר שאינו מצטרף לזימון אותו שאוכל פת נכרים במקום דשכיחא ליה פת ישראל שמכח ההלכה לא מצינו בשום ענין שיהא מותר לאכול פת של נכרים במקום דשכיחא פת ישראל ואפילו לברך לפניו ולאחריו הייתי סבור לאסור דאין זה מברך אלא מנאץ דעביד איסור גמור ואיסור פת משמונה עשר דבר הן. אמנם הר"ר אביגדור כהן צדק זצ"ל השיב לי תמיה על דבריך דבהדיא משמע בירושלמי דפת של נכרים עימעמו עליה והתירוה וגם בשמעתא דידן מוכחא דהיכי דליכא פלטר ישראל שרי אם כן מהיכא תיתי לאסור עליו שלא לברך ועוד אם לא ציית לך בהא מלוכל פת של נכרים לא ציית לך מלנאץ לפי דבריך.
3
ד׳ואחי ר' בנימין נר"ו כתב אפי' אם הנזהר מפת של נכרים היה כהן והיה אוכל חלות או תרומות ושאינו נזהר היה ישראל והיה אוכל פת של נכרים שאין אחד מהן יכול לאכול מפיתו של חבירו אפי' הכי מצטרפין לזימון לפי שאם יזדמן להם בסעודתן פת חולין של ישראל שניהם יכולין לאכול ממנו הלכך מצטרפין:
4