שבלי הלקט קנ״גShibbolei HaLeket 153
א׳דין קטן מהו להצטרף לזימון.
1
ב׳אמר רב נחמן קטן היודע למי מברכין מזמנין עליו וכן הלכתא. רבי' יצחק פאסי ורבי' ישעיה ז"ל פסקו כיון דקרו לי' קטן אפי' בן עשר ובן תשע מזמנין עליו. וגאונים אחרים ז"ל פירשו והוא שנכנס לי"ג שנה ואע"ג דלא פרח אבל קטן שלא הגיע לי"ג שנה אע"ג דפרח אין מזמנין עליו וכן פי' רבינו חננאל זצ"ל. והאי דשבחו ליה לאביי דנפק לברא ואחוי להו כלפי שמייא לאו דוקא הוא לאזמוני עליה אלא שבחוהו שיש בו בינה והוא קטן ורבי' יצחק מדנפיר זצ"ל פי' דוקא בעשרה אבל בשלשה אפי' יודע למי מברכין אין מזמנין כל עיקר עם הקטן כדתנן נשים ועבדים וקטנים אין מזמנין עליהם וזה אינו מיושב לומר דרב נחמן מיירי אפי' בזימון של שלשה ומוקי מתני' בשאינו יודע למי מברכין שאם כן היתה חסירה הרבה דקטנים משמע כל קטנים. וכן סברת רבינו שלמה זצ"ל שיש חילוק בין שלשה לעשרה דבשלשה אין קטן מצטרף אבל בעשרה קטן מצטרף שפי' להא דאמר רב אסי קטן המוטל בעריסה מזמנין עליו כי אמר רב אסי בעשרה קאמר כר' יהושע בן לוי דאמר אע"פ שאמרו קטנים אין מזמנים עליהם אבל עושין אותו סניף לעשרה וכן העיד ר' צדקיה אחי שני נר"ו בשם הר"ר אביגדור כהן צדק נר"ו הלכה למעשה שלא לזמן עם הקטן בשלשה כלל וסייעתא דידהו מבראשית רבא ומברכות ירושלמי אמר ר' יוסי כמה זמנין אכילת עם חלפתא אבא ועם חביבי ולא זמינו עלי עד שהבאתי שתי שערות וכן כתב בעל היראים זצ"ל דקטן מצטרף לעשרה ואינו מצטרף לשלשה אך רבי' ישעיה זצ"ל כתב דהא דאמר רב נחמן קטן היודע למי מברכין מזמנין עליו בין לשלשה בין לעשרה וע"י סניף קאמר ומתניתין דקתני אין מזמנין עליהם דמשמע אע"פ שיודעין היינו לעשותן עיקר אם היו שנים קטנים ואחד גדול אבל סניף עושין דמזמנין סתם משמע בין בשלשה בין בעשרה ותו דגרסינן בירושלמי על מילתיה דר' יהושע בן לוי ר' ברכיה ור' יעקב בר זבדי בעו קומי ר' סימון כמה דתימר תמן עושה אותו סניף מה אם תמן שהוא מזכיר את השם עושין אותו סניף כאן שאינו אומר את השם לא כל שכן אלמא כשאמר ר' יהושע לא למעוטי שלשה אתא אלא אפי' לעשרה קאמר וכל שכן לשלשה. ובגמרא דידן אמרינן גבי אחד שיצא לשוק קוראין לו ומזמנין עליו לא אמרן אלא בשלשה דליכא שם אבל בעשרה דאיכא שם עד דניתי אלמא עשרה חמירי משלשה.
2
ג׳וכתב אחי ר' בנימין נר"ו דהא סייעתא דמסתייע הרב מן הירושלמי ליתה ולא משמע הכי בירושלמי וכך הוא הנוסחא בירושלמי ובבראשית רבה ר' ברכיה ור' יעקב ב"ר זבדי בעי קומי ר' סימון כשם שעושין אותו סניף לעשרה כך עושין אותו סניף לשלשה אמר ליה היינו לא כל שכן אי תמן על ידי שאומר את השם עושין אותו סניף כאן שאין אומר את השם לא עושין אותו סניף אמר ליה חדא הוא ולאו כל שכן הוא להלן שהוא מזכיר את השם עושין אותו סניף כאן שאינו מזכיר את השם אין עושין אותו סניף הדא דאת אמר עושין אותו סניף בברכת המזון אבל לקרית שמע ותפלה אין עושין אותו סניף עד שיביא שתי שערות אמר ר' יוסי כמה זמנין אכלית עם חלפתא אבא ועם חביבי ולא זמינו עלי עד שהבאתי שתי שערות. ועד כמה יהא נקרא קטן אמר ר' אבינא אתפלגין ר' הונא ורב יהודה תרויהון בשם ר' שמואל חד אמר עד שהוא יודע לברך וחרינא אמר עד שהוא יודע טיב ברכה. הנה הירושלמי מוכיח בהדיא דדוקא לעשרה עושין אותו סניף לפי שהן צריכין להזכיר את השם אבל לשלשה לא והך קל וחומר שהביא הרב ראיה מיניה קל וחומר פריכה הוא דפריך ליה וקאמר חדא היא ולא כל שכן הוא כלומר דדוקא בעשרה אמר ר' יהושע שעושין אותו סניף ולא בשלשה ולא תימא דכל שכן שהוא למילף שלשה מעשרה בק"ו לפי שזה שהקילו בעשרה לעשות סניף לפי שצריכין להזכיר את השם וחביבה להם הזכרת השם. אבל בשלשה שאין כאן חיבת הזכרת השם לא הוצרכו להקל בעשיית סניף ואף כשהתירו בעשרה לעשותו סניף לא התירו אלא בברכת המזון דלית בהו אלא חדא הזכרה אבל לקרית שמע ולתפלה דאיכא הזכרות טובא אין עושין אותו סניף ועלה דידה מסיים אמר ר' יוסי כמה זמנין אכלית עם חלפתא אבא ועם חביבי ולא זמינו עלי דהיינו בשלשה ובתר הכי קאמר עד כמה יהא קרוי קטן כלומר באי זה קטן אמרו שעושין אותו סניף ומפרש ר' אבינא עד שהוא יודע לברך אי נמי עד שהוא יודע טיב ברכה אבל קטן שלא הגיע לידיעה הזאת אין עושין אותו סניף אפי' בעשרה והיינו כרב נחמן דקאמר בתלמוד דידן קטן היודע למי מברכין מזמנין עליו ודוקא בעשרה קאמר כדפרישנא לעיל וכן נמי הך סייעתא דאסתייע מהא דאמר בגמרא דידן גבי אחד שיצא לשוק קוראין לו ומזמנין עליו לא אמרן אלא בשלשה דליכא שם אבל בעשרה דאיכא שם עד דניתי לאו סייעתא הוא דלאו משום דעשרה חמירי משלשה דאדרבה אשכחן דקילו עשרה משלשה דאילו עשרה אפי' שבעה אכלו דגן ושלשה אכלו ירק מצטרפין ואילו שלשה לא מצטרפי עד דאכלי כולהו דגן אלא היינו טעמא דבעשרה לא מזמני עד דניתי דכיון דאיכא שם לאו אורח ארעא לאדכורי שם שמים אי לא קיימי כולהו עשרה בהדי הדדי ודוגמת זה מצאתי בפסחים מן האגף ולפנים כלפנים מן האגף ולחוץ כלחוץ ואמ' עלה וכן לתפלה שאין מצטרף אותו שמחוץ לאגף עם אותן שבתוך בית הכנסת עד שיהיו כולן עומדים בבית הכנסת דכיון דהזכרת השם בעשרה צריכין לעמוד כולן באגודה אחת:
3