שבלי הלקט קצ״זShibbolei HaLeket 197
א׳דין סממני כתיבת [המגילה].
1
ב׳וצריך לכתוב את המגילה בדיו דתנן היו כתובה בסם בסיקרא בקומוס בקלקנתום על הנייר ועל הדיפתרא לא יצא עד שתהא כתובה אשורית על הספר ובדיו. סם סמא יש מפרשין סרנין ונקרא בלע"ז אורופומינטו. סקרא אמר רבא בר בר חנא סקארתה שמה פי' צבע אדום שצובעין בו תריסין ומרכבות. קומוס שרף אילן גומא בלע"ז שרה אותה במים וכתב בה. קלקנתום אמר רבא בר שמואל חרתא דאושכפי פי' רבינו שלמה זצ"ל חרת שמו וצובעין בו מנעלים שחורים ובלע"ז אדרימנט.
2
ג׳כתב בעל היראים כל הלכות ספר תורה צריך במגילה וצריך שיהיו אותיות שעטנזג"ץ מצויינין ג' ציונין ושתהא כל אות מוקפת (גבול) [גויל] מארבע רוחותיה ועשרת הדברות כתב שאין צריך לזיין האותיות וכן נראה בעיני דגריעה מגילה מספר תורה דאמרינן נקראת אגרת שאם הטיל בה שלשה חוטי גידין כשירה ופירש רבינו שלמה זצ"ל לומר שאינה חמורה כספר תורה ומעשים בכל יום שקורין את המגילה במגילה שאינה מזויינת ולא ראינו כן במקומינו מעולם לזיין אותיות המגילה.
3
ד׳ירושלמי אמר ר' יוסי ב"ר בון צריך שיהא איש בראש דפא ואת בסופא שנוץ ונחית כהדין קונטרה אמר ר' חנינא בר פפא דרש ר' שילא איש כפר תמרתא כל השירות כולן נכתבין אריח על גבי לבינה ולבינה על גבי אריח חוץ מעשרת בני המן שהן נכתבין אריח על גבי אריח ולבינה על גבי לבינה מאי טעמא אמר ר' אבהו כדי שלא תהא תקומה למפלתן פי' אריח הוא הכתב לבינה הוא החלק שהוא רחב כפלים מין הכתב והאריח הוא חצי לבינה אמר ר' יונא בר זירא וי"ו דויזתא צריך למימתחיה בזקיפא מאי טעמא כולהו בחד זקיפא אזדקיפו:
4