שבלי הלקט ר״סShibbolei HaLeket 260
א׳דין מהו לעשות פתילה ביו"ט ומהו לכבות את הנר מפני דבר אחר או לכבות את הבקעת שלא יתעשן הבית או הקדרה.
1
ב׳אין פוחתין את הנר מפני שהוא עושה כלי ואין עושין פחמין ואין חותכין את הפתילה לשנים. רבי יהודה אומר חותכה באור לשתי נרות מאי שנא בסכין דלא דקא מתקן מנא באור נמי קא מתקן מנא תני ר' חייא חותכה באור בפי שתי נרות פירוש רבינו שלמה זצ"ל כגון שצריך לשתיהן והכי איתא בירושלמי אמר ר' נתן בר אבא אמר רב מוהטין את הפתילה ביום טוב [מאי] מוהטין אמר רב חנינא בר שלמיא משמיה דרב עדויה חשיכה פירוש היא ראש הפתילה הנעשית פיחום ואינה מאירה יפה. תנא בר קפרא ששה דברים נאמרו בפתילה שלשה להחמיר ושלשה להקל. להחמיר אין גודלין אותה לכתחילה ביום טוב. ואין מהבהבין אותה באור. ואין חותכין אותה לשנים. להקל ממעכין אותה ושורה אותה בשמן. וחותכין אותה באור בפי שתי נרות. בעא מיניה אבא בר מרת מאביי מהו לכבות את הנר ביום טוב מפני דבר אחר פירוש תשמיש המטה שאסור לשמש לאור הנר אמר ליה אפשר בבית אחר. אין לו בית אחר מאי. אפשר לעשות מחיצה. אין לו דבר לעשות מחיצה מאי. אפשר לכפות עליו כלי. אין לו כלי לכפות עליו מאי. אמר ליה אסור. איתיביה אין מכבין את הבקעת בשביל לחוס עליה ואם בשביל שלא יתעשן הבית או שלא תתעשן את הקדירה מותר פי' והכא נמי משום הנאתו יהא מותר לכבות את הנר אמר ליה ההיא ר' יהודה היא דאמר לכם לכל צרכיכם כי קאמינא אנא לרבנן. כתב עלה רבינו יצחק פאסי זצ"ל כיון דאביי ואמימר וכן רבה כולהו דחי להא מתניתין ואוקמוה כר' יהודה למימרא דלאו הלכתא היא ושמעינן מינה דלית הלכתא כי הא מתניתין אלא אסור לכבות את הבקעת בין [לחוס עליה ובין] שלא תתעשן הבית בין שלא תתעשן הקדרה הכל אסור ויש מפרשין שרבינו יצחק סמך לפסוק כן על הא דאמרינן הלכה כר' יהודה במכשירי אוכל נפש ואין מורין כן.
2
ג׳ורבינו ישעיה זצ"ל פסק שמותר לכבות את הבקעת כדי שלא תתעשן הבית והקדרה ומותר לכבות את הדליקה משום איבוד ממון דקיימא לן כר' יהודה במכשירין שאי אפשר לעשותן מערב יום טוב. עולא איקלע לבי ר' יהודה קם שמעיה זקף שרגא פי' הגביה פי הנר שלא יהא השמן נמשך אחר הפתילה כדי שיכבה מהר והיה בליליה יום טוב איתיביה רב יהודה לעולא הנותן שמן בנר חייב משום מבעיר והמסתפק ממנו חייב משום מכבה פי' גם זה עשה גרם כיבוי שהטה הנר לאחוריו והיה סבור שברשותו היה אמר ליה לאו אדעתאי. אמר רב יהודה וקינסא שרי. רבינו שלמה זצ"ל פי' עדויי חשוכה ולא איסתבר ליה לרבינו ישעיה זצ"ל דאם כן היה מוהטין את הפתילה ורבינו יצחק פאסי זצ"ל פי' אבוקה שהיא עשויה בחתיכות עצים קטנים אם נוטל ביום טוב מאותם העצים שלא אחזה בהן האור שרי. וכן פי' רבינו ישעיה זצ"ל. בעא מיניה אביי מרבה מהו לכבות את הדליקה ביום טוב. היכא דאיכא סכנת נפשות לא קא מיבעיא לי דאפילו בשבת שרי כי קא מבעיא לי משום איבוד ממון מאי אמר ליה אסור וכבר כתבנו שרבינו ישעיה מתיר:
3