שבלי הלקט שס״אShibbolei HaLeket 361
א׳דין שיעורו של אתרוג.
1
ב׳אתרוג הבוסר ר' עקיבה פוסל וחכמים מכשירים שיעור אתרוג קטן ר' מאיר אומר כאגוז ר' יהודה אומר כביצה וקיימא לן ר' מאיר ור' יהודה הלכה כר' יהודה וכתב רבינו שלמה ז"ל ואם נפש אדם לומר אתרוג הבוסר דקא מפליגי ביה ר' עקיבה וחכמים אמאי מכשירין וחכמים הא קתני מתני' ר' מאיר אומר כאגוז ר' יהודה אומר כביצה והכא מכשירין חכמים כפול הלבן ישיב המשיב אתרוג הבוסר היינו טעמא דמכשירין שהן ממין שאם היה מניחו באילן היה גדול ואתרוג קטן דקא מיפלגי ביה ר' מאיר ור' יהודה הוא ממין אתרוגים קטנים שאפי' עומדים באילן אין גדילין יותר. ויש מפרשים דהאי אתרוג הבוסר לא הוי כפול הלבן כמו שפי' רבינו שלמה ז"ל דבהכי לדברי הכל פסול דאפי' ר' מאיר דמיקל באתרוג קטן דמתניתין מצריך כאגוז אבל פחות לא ואם כן חכמים דמכשירים הכא לא הוי לא כר' מאיר ולא כר' יהודה אלא בוסר קרי כל זמן שלא נתבשל כל צרכו ושפיר אית לן לאוקמי דבקטן כאגוז מיירי האי בוסר אי נמי כביצה וכגון שהוא ירוק ככרתי וקא מיפלגי הכא בפלוגתא דר' מאיר ור' יהודה דמתני' והא אמרינן בברכות הוא בוסר הוא גירוע הוא פול הלבן פול הלבן סלקא דעתך אלא אימא שיעורו כפול הלבן אותו בוסר מיירי בשל ענבים דענבים אף לאחר שנגמר פריו אף הם מעט גדולים מפול הלבן הלכך בוסר שלהן קרוי כפול אבל אתרוג גדול הרבה כשנגמר פריו לפיכך בוסר שלו כמו כן גדול הוא. ובגדול כדי שיאחז שנים בידו אחת דברי ר' יהודה ר' יוסי אומר אפילו אחד בשתי ידיו פי' רבינו חננאל ז"ל שתים בידו אחת הלולב והאתרוג ויש מפרשים שני אתרוגים והלכה כר' יוסי:
2