שבלי הלקט ע״טShibbolei HaLeket 79
א׳דין קדיש של אחר קריאת התורה מתי מקדשין ועל איזה ספר מקדישין.
1
ב׳ואחר שקראו בתורה חובת היום מקדישין בין בחול בין בשבת בין ביום טוב חוץ משבת במנחה ומנחת תענית שאין בה הפטרה שאין מקדישין בהם וכן שמעתי הטעם מפי ר' בנימין דודי זצ"ל שבת וי"ט שחרית ומנחה יום הכיפורים ותשעה באב שיש בהן קריאת ההפטרה המפסקת בין הקדיש שלאחר קריאת התורה לקדיש שלפני התפלה של מנחה בהצנעת ס"ת מקדישין לאחר קריאת התורה וכן שני וחמישי (ושני) שתהלה וקידושא דסדרא מפסקת מקדישין לאחר קריאת התורה אבל מנחת שבת ומנחת תענית שאין בה הפטרה ולא דבר אחר להפסיק בין שני הקדישין אין מקדישין לאחר קריאת התורה שהרי צריך לו להקדיש מיד בהצנעת התורה בעמדם לתפלת לחש. וימים שמוציאין ב' ספרי תורות על איזה מהם ראוי להקדיש כ' הר"ר אברהם ב"ר דוד זצ"ל בשבת שיש בו ספר תורה אחד אומר קדיש קודם שקרא המפטיר לפי שאין המפטיר ממנין העולים ואינו קורא בתורה אלא משום כבוד התורה לפיכך די לו בקדיש שיאמר אחר ההפטרה ויתערב עם עולי הספר אבל בשבת שיש בו ב' ספרי תורות וכן ביו"ט לא יקדיש החזן עד שיקרא המפטיר בספר תורה השני' שאם יקדיש על הראשון ויקרא המפטיר בשני בלא קדיש חוששין אנו לפגם הספר השני ואם תאמר יש לנו לחוש גם לפגמא הספר הראשון אין לנו לחוש על זה שהכל יודעין שקריאת הספר הראשון שעלו לו חמשה או ששה או שבעה הוא העיקר. וקריאת המפטיר בשני אינו אלא משום כבוד.
2
ג׳ורבינו ישעי' זצ"ל כתב בספר הלקט מה שנהגו שהמפטיר קורא המוספין ומפסיקין בקדיש בין קריאת התורה לקריאת המפטיר נראה לי שקריאת המוספין אינה חובה שהרי אינה נזכרת לא במשנה ולא בתוספתא ולא בתלמוד בבלי ולא בירושלמי ואינו אלא תיקון הגאונים וראשי ישיבות שיקרא המפטיר במוספין לגורסם שליח צבור ויאמר אותם בתוך התפילה ומפני שאינו חובה לא נתנו אותם לאחד מן הקוראין הבאין חובה ליום אלא תקנום שיקראם המפטיר שאינו קורא משום חובה אלא לכבוד התורה וכיון שאין קריאתו חובה לא חששו אם לא קרא במה שקראו החמישי כמו שעושין בכל שבתות השנה. אלא תקנו שיקרא במוספין וזה המנהג הגון ויפה ומתקבל אבל ארבע פרשיות ופרשת ר"ח שהן חובה ליום וקובעין הפטרה אחרת אינו דין שיקרא אותם אלא אחד מן השבעה שהן באים חובה ליום וגם לא להפסיק בקדיש ביניהם שכמו שפרשת היום הוא חובה גם זו הנוספת עליה היא חובה ועודפות עליה שמפסיקין הפטרת פרשת היום ומפטירין בפרשת הנוספת הלכך הטוב והישר הוא לנו לקרוא ששה בפרשת היום והשביעי בפרשה הנוספת כמו שמפורש בגמרא ואחרי כן אומר קדיש ואח"כ חוזר המפטיר וקורא לכבוד התורה בפרשה הנוספת בקריאת השביעי כמשפטו בכל שבתות השנה עד הנה דברי הרב ז"ל וכולם נכוחים למבין. ומה שאין המפטיר קורא מוסף בשבת כמו שקורא בימים טובים מצאתי בשם רב פלטוי גאון זצ"ל ראש ישיבה מפטיר קורא בסוף פרשה של שבת ואינו קורא וביום השבת כמו שאנו קוראין במועדים כל אחד ואחד מוסף שלו מפני שקרבן של מוסף שבת שני פסוקים הן ושנינו הקורא בתורה לא יפחות מג' פסוקין ואם תאמר יקרא פסוק אחד למעלה מן הפרשה ואותם שנים נראה כמו שהוא דולג ולא אמרו חכמים לדלג אלא במקום שלשה או ארבעה ועוד שבת תדירה היא כל ששת ימים וקרבן שלה אינו צריך הזכרה אבל מועדים כיון שאינן אלא משנה לשנה תקנו להן לקרות קרבן מוסף שלהן כדי שיהא להן הזכר וחיזוק שהשבת קבועה ועומדת ושל תורה הוא ואין דברי תורה צריכין חיזוק וכך אנו נוהגין שהמפטיר קורא בסוף הפרשה:
3