שואל ומשיב מהדורא קמא א׳:רנ״גShoel uMeshiv Mahadura I 1:253

א׳להרב החריף מוה' מענדיל זילבער דומ"ץ דק' קאלימייא נ"י.

ב׳בשנת תרכ"א הגיעני תשובה מדין מבואות שלנו שנתקנו ע"י צוה"פ והולך נהר באמצע העיר וצריכין להעמיד קנה מעבר זה וקנה מעבר זה וקנה על שטח הנהר ע"ג ונסתפק אם מועיל צוה"פ על המים דלא עבדי אינשי צוה"פ על המים כמו דלא עבדי פתחא בקרן זוית כדאמרו עירובין דף וא"ו וכתב שגם הרב פ"מ סי' שס"ג ס"ק א' הניח דבר זה בצ"ע וע"ז הביא מעלתו ראיה מערובין דף כ"ד בתוס' ד"ה וליעביד צוה"פ שכתבו בזה"ל והנהר לא היה רחב יותר מעשר וכוונתם דברחב יותר לא מקרי פתחא כ"א פרצה אלמא דבעשר מקרי פתחא והרי בעירובין דף וא"ו מבואר דמראשו בארבע כגון דנפרצה בקרן זוית הרי חזינן דכל שאין עושין פתחא פרצותיו בד' וכאן בנהר הוה עשר וע"כ דבנהר עבדי פתחא וגם דהתוס' כתבו בדף וא"ו דכל דהוה במשקוף ומזוזות גם בקרן זוית עבדי פתחא וא"כ גם בנהר הדין כן וכתב שנ"ל שהפ"מ שנסתפק הוא לענין אמת המים העוברת בחצר דמשום ערובי מיא לא עבדי צוה"פ והנה יפה כתב בזה וכן יש לדייק כן מדברי התוס' ד"ה לעביד מחיצה ע"ש אמנם טעם הדבר נראה דשאני קרן זוית דאין דרך לעבור שם אבל כאן הא עושין הפתח ע"ג גודא דנהרא ויפה להלוך ולמה לא יחשב צוה"פ ולפ"ז יש לדחות ראיתו דשם דהיו עשוי להילוך על גודא דנהרא לשביל של כרמים פשיטא דמועיל צוה"פ אבל במקום שאין גשר ורק שמהלכין סביב הנהר או שמהלכין בנהר עצמו במקום שאין עומק כ"כ או שיש נסר קטן ואינו נוח להילוך לרבים יש לומר דל"מ צוה"פ ויש להמתיק הדבר דבאמת אינו פתח ממש רק דהוה כצורת הפתח וכל שאינו נוח להילוך פשיטא דאינו נחשב לצורת הפתח ולכך במקומו אם אין שם גשר. לא מועיל הצורת הפתח שוב ראיתי בתוס' וראיית מעלתו היא ראיה טובה דכפי הנראה מתוס' הי' בשביל של כרמים סליק לגודא דנהר ומעבר הנהר היו עושין גודא ואפ"ה מועיל אמנם נראה דאין ראיה דשם היה הפרצה אחר השביל והוא ע"י צוה"פ נעשה מחיצה משא"כ בשאר נהר לא מקרי צוה"פ ומ"ש לסתור דברי הבכור שור דשם יש לחוש שמא יעלה הים שרטון עכ"פ עד ג' ועיין במהרש"א שביאר דעכ"פ מתלקט ארבעה מתוך עשרה והרי הבכור שור כתב דצריך שלא ירחק הלחי מהכותל דהוה מחיצה שהגדיים בוקעים בו ולפע"ד אין ראיה דגם אם יעלה הים שרטון אינו נוח להלך בו ואין הגדיים יכולים לבקוע בו ולדינא נראה לפע"ד ברור דיכולין לעשות צוה"פ על המים כי הפרמ"ג לא כתב רק כמסתפק ופשטת הלשון מורה דמותר לעשות צוה"פ על המים ובפרט שספק ערוב להקל ואף שמהתוס' אין ראיה דאף שהי' מעבר הנהר מ"מ י"ל דהי' גשר מהשביל להגודא דנהרא מ"מ פשטת הענין מורה כן ודוק היטב.