שואל ומשיב מהדורא תליתאה א׳:תמ״גShoel uMeshiv Mahadura III 1:443
א׳להרבני המופלג מוה' יחיאל מאנד נ"י:
1
ב׳אשר הקשה בהא דמקשו התוס' במגלה דלמה לי קרא במצה דהנשים נוהגות בו תיפוק ליה מטעם שהן היו באותו הנס כדאמר ריב"ל לענין ד' כוסות והקשה דהרי בפסחים כתבו לענין סוכה דמה שמצוה מן התורה לא שייך לחייב משום שהן היו באותו הנס ודוקא בדרבנן שייך זאת כמו ד' כוסות וא"כ מה מקשה ממצה. והשבתי ע"פ כי אין לי פה שום ספר ואמרתי דסברת התוספות הוא דהטעם שהן היו באותו הנס לא שייך בחיוב מן התורה דהא לא דרשינן טעמא דקרא וא"כ כל שהוא מ"ע שהז"ג דנשים פטורות לא שייך לחייב מטעם שהן הי' באותו הנס דהא לא דרשינן טעמא דקרא ולכך דוקא בד' כוסות דרבנן דתקנו משום הנס בזה שייך לומר דתקנו גם בנשים מטעם שהן הי' באותו הנס אבל סוכה דלא נודע הטעם לא שייך לדרוש טעמא דקרא ואף דכתיב כי בסוכות הושבתי את בני ישראל מכל מקום אינו מבואר הטעם בקרא ור"ע ור"מ נחלקו בזה וז"ב ולפ"ז במצה דהוא ודאי מבואר בקרא משום הנס של יציאת מצרים בזה שייך לחייב גם הנשים מטעם שהן הי' באותו הנס כנלפענ"ד ומכאן ק"ל על הב"ח או"ח סי' תרכ"ה שכתב שצריך לכוין בשעת הסוכה על שם כי בסוכות הושבתי ולפמ"ש מבואר מדברי התוספות וכפי מ"ש בסברתם דאינו כן דעכ"פ בקרא אינו מבואר זאת ודו"ק ועיין ביד שאול סי' רל"ח מ"ש על דברת הב"ח וגם בתשובה כתבתי בזה ואכ"מ:
2