שואל ומשיב מהדורא תליתאה ב׳:קע״טShoel uMeshiv Mahadura III 2:179
א׳שלום וכ"ט לכבוד הרב המופלג מוה' אורי העמירלינג נ"י:
1
ב׳אשר שאל אחד מסאמביר שלח גט לגרש אשתו בק"ק יאבריב ובגט נכתב יצחק המכונה אייזיק בשם אבי המתגרשת ושם נודע שהי' קורין אבי המתגרשת יצחק משה לס"ת ובפי כל קורין אותו אייזיק והמגרש הלך למרחקים והוא מקום עיגון גדול. והנה מ"ש מעלתו שהיה ראוי לכתוב יצחק משה המכונה אייזק ז"א דנפלנו ברבבוותא בדברי הב"ש גבי משה ליב ונוב"י שם. גם מ"ש דלא גרע משם חניכה. הנה כתב בעצמו כיון שכתב יצחק גרע טפי דבחניכה לבד היה די וגם בזה אני מסופק כיון דידעו שם האב וגם כפי אשר אמרו לי שם משה הוא שם מ"ח אמנם מה שנראה לי דהנה באמת אם לא היו כותבין כלל שם אביו כשר רק בשינה פסול. ובאמת העבוה"ג בסי' נ"ה כתב בשינה כשר ואף דהצ"ץ והכנ"י כתבו שהגט פסול אני מצאתי להבעל העיטור ג"כ ס"ל כן כמ"ש בשמו בג"פ סי' קכ"ט ס"ק מ"ג ואילו היה הכנ"י רואה דברי הבעהע"ט לא היה כותב מרורות נגד בעהע"ט והעידו לי בשם דו"ז הגאון בעל ישועות יעקב ז"ל שבשנת תקצ"ב כתב דבדיעבד יש לסמוך על עבוה"ג ובפרט בנ"ד לא הוה שינוי השם רק שלא כתבו השם השני וזה לא מקרי שינוי כ"כ וכעין מ"ש בשו"ת מהר"ם מינץ סג"ל דלא מקרי מזויף מתוכו כל שאינו כותב בשינוי רק שנשמט וה"ה כאן ומה גם באבי המגורשת שנותן הגט ועיין שו"ת נוב"י מהד"ת:
2
ג׳והנה בשנת תרל"ב אור ליום ג' וישב למדתי סי' קכ"ט ונזכרתי מ"ש בשם משה ליב והנה מצאתי בספר גט פשוט סי' קכ"ט ס"ק ק"ג מה שהביא בשם ספר שמות בשם אליעזר שמרי' המכונה שמערליין וע"ז כתב דהי' לו לכתוב אליעזר דמתקרי שמרי' ול"צ לשם שמערליין דהוא קיצור השם כמו יצחק חקין ואם ידחוק לתרץ דהוצרך לכך מחמת שם אליעזר דלגבי האי שם כינוי הוא א"כ הי' צריך לכתוב דמתקרי שמרי' והמכונה שמערליין כי היכי דליקום הכינוי על אליעזר דצריך בי' ולא על שמרי' דלא צריך בי' וע"ז כתב הג"פ דראה זה דבר חדש דבשכותב והמכונה בוי"ו קאי על לפני פניו ולא קאי על שם זה דסמוך ליה ע"ש. ולפענ"ד דברי הספר שמות נכונים. ומזה ראיה להנוב"י הנ"ל דהמכונה קאי על האדם שמכונה בשם זה וא"כ שפיר כתב דהי' לו לכתוב דמתקרי שמרי' והמכונה היינו שזה אליעזר מכונה בשם שמערליין דלשם שמרי' א"צ הכינוי דזה קיצור השם משמרי' אבל אי קאי על האדם דהיינו על שם אליעזר שפיר קאי המכונה דאליעזר מכונה בשם שמערליין דלגבי אליעזר כינוי גמור הוא ודו"ק היטב. והנה דרך אגב אעורר במה שמבואר בסי' קכ"ט לענין שם חולי שהביא בח"מ בשם הר"י מטראני דשם השני הוא העיקר מדאמרו ולא יקרא עוד וע"ז הקשה דהרי ביעקב נאמר שמך יעקב לא יקרא ואפ"ה מצינו שהקב"ה קרא לו יעקב אח"כ ולא הבינותי למה לא הביאו דברי הש"ס ברכות י"ג דאהדרי' קרא והרי קורא לאברהם אברם עובר רק יעקב אהדריה הכתוב וא"כ אין ראיה משם כלל ועיין מהרש"א בח"א מ"ש בזה טעם וצ"ע:
3