שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:קכ״דShoel uMeshiv Mahadura III 3:124
א׳שלום להחריף מוה' פישל פעלדמאן ני' אורבען סמוך לסאנאוויטץ:
1
ב׳מכתבו הגיעני תמול ולא ידעתי מפני מה נשתהה כ"כ והנה אם אמנם לא ידעתיו ואני פה בקרית חוצות ואין לי שום ספר לעיין בו לא רציתי להשיב כי מי מעיין קשה להמעיין ובכל זאת אחרי ששאלה אחרונה בא לפני היום ע"כ אמרתי להשיבו וע"כ נקדים השאלה האחרונה במ"ש שאיש אחד מכפר סמוך למחנהו אירע בבהמה שלו שאחזה דם והקיזה תחת האוזן ואחר שלא היה לה רפואה מהקזה שחט אותה כבר ראו עיניו מ"ש החתם סופר ואף שאין אתי פה ספרו הנה החתם סופר ועד כשר מעיד עליו ובאמת מ"ש בשם החתם סופר דאומן לא מרע אומנתו הנה לא הבינותי דהא לא שייך זאת רק באם נתוודע הדבר שזייף באומנתי' אבל כאן היכן נתוודע הדבר אם ניקב הוושט אם לאו ועי' מג"א ס"כ ובשו"ת זקני הח"ץ סימן ל"ט. אמנם גוף הדבר נראה לי דכוונתו שמסתמא בקי באומנותו ואינו מקיז רק במקום הצורך ולא במקום סכנה לבהמה ואימא לי' איזי גופא דעובדא היכי הוה היום הי' אצלי השוחטים ודברתי עמם אודות השאלה הזאת ואמרו כי לא אירע להם זאת וכאשר הלכו למקולין הביא שו"ב א' שאירע לו כעת זאת והביא לפני חתיכת בית הצואר לאחר הפשטת העור במקום שמקיזין וראיתי שרחוק הוא מהוושט כי אין מקיזין רק בעור אשר ישנו שם וגם הבשר שבמקום הזה הוא עב כ"כ עד שלא יעבור הברזל שמקיזין בו בעובי כל הבשר והכשרתי וסימנא מלתא היא:
2
ג׳וע"ד השאלה השניה באשה שנשאת י"ב לחדש ניסן ואחר בעילת מצוה הראשונה ספרה ז' נקיים כדינה וטבלה ושמשה ותיכף אחר התשמיש נתנה סדין תחת הכר שלה ובבוקר ראו את הסדין ונמצא עליו דם יותר מפעם הראשון ובשעת תשמיש לא היה לה צער כלל ומבואר בסי' קפ"ז בט"ז וש"ך להחמיר דלא תלינן שוב בבתולים אחרי דלא הי' לה צער דלא כדעת הב"ח והנה הורה מורה אחד לפמ"ש החוות דעת דאשה הרואה בפעם אחת בלילה אסורה לשמש ליל טבילתה לעולם ומעלתו כתב שבנידון דידן יש לצרף דעת הב"ח והנה ספר ח"ד אין ת"י וכפי הנראה סברתו משום דווסת שאינה קבוע צריך לעקר פ"א והיאך תעקר אותו ולפענ"ד כיון דדם נדה ל"ש יותר טוב לתלות בדם בתולים כמ"ש המהרש"א כתובות דף ט"ו בסוגיא דפ"פ והביאו הב"ש בסי' ס"ח ס"ק ג' ואף דיש בוגרת שאין להם דמים יותר יש לתלות בדם בתולים מבדם נדה אחרי שדם נדה ל"ש שלא בשעת ווסת ומכ"ש כאן דדעת הב"ח אף בלא צער יש לתלות בדם בתולים ובפרט דווסתות דרבנן כנלפענ"ד:
3