שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:קכ״גShoel uMeshiv Mahadura III 3:123
א׳שלום וכ"ט אל כבוד הרב החריף המופלג הדיין המצויין מוה' מענדיל ני':
1
ב׳מכתבו הגיעני תמול ואני פה קרית חוצות לשאוף רוח צח כאשר פקדו עלי הרופאים ואין שום ספר עמי ובכ"ז אמרתי להשיבו יען כי כמה מכתבים הגיעני מזה ואני הייתי קודם חג השבועות העבר בבערזאן אצל כבוד אבי מורי הגאון ני' ונשלח לי לשם הרבה מכתבים ושם לא השבתי דבר ובבואי לביתי הי' קודם שבועות ואח"כ העתקתי אהלי פה ועתה כאשר בא עוד מכתב ממנו אמרתי לכתוב בדרך קצרה. והנה ע"ד המעשה אשר אחד נשא אשה בכפר וששה שבועות אחר החתונה ילדה ולד ומאס בה בעלה והלך אל המנוח מוהר"נ ז"ל אבד"ק קאלאמייא וכתב לו גט לגרשה בע"כ והלך הבעל לכפר וגרשה בגט זה ונשא אחרת וגם האשה נשאת בחורף העבר וכעת שאלו הב"ד להאשה מי התירך והשיבה שקבלה הגט ברצונה והביאה עדים שהיו בכפר והם היו העדי מסירה והעידו שהבעל נתן לה נייר בפניהם ולא ראו כתב הגט רק ראו שהבעל נתן לה נייר כפול וא"ל בזה"ל דיא זאלסט זיין גיגעט ואתם תהיו עדים והם לא קראוהו לא בתחלה ולא בסוף וא"י כלל אם הי' גט כי לא ראו אפילו אות אחת ותיכף חטף הבעל הנייר וקרעו וזרקו לאיבוד וע"ז האריך מעלתו לפי מה דמבואר בסי' קל"ה באם לא קראו הגט ונשאת אם תצא או לא וא"כ מאן ספין ומאן רקיע להכריע והאריך בזה. והנה לכאורה רציתי לומר דבר חדש דבאמת קשה טובא לפי מה דמבואר בס"ג דהוה ספק מגורשת ואם נשאת תצא ולפ"ז כיון דהספק הוא מחמת שהע"מ לא ראו הוה כבעל שאמר גרשתי את אשתי כמבואר בב"ש שם ס"ק ג' וקשה טובא הא באמת כל עיקר דבעי עדים להגט ולא סגי בהודאת בע"ד הוא משום דמחייב לאחריני והיינו בגירושין משום שאסרה על כהנים כמ"ש התוס' בגיטין דף ד' ד"ה דקיי"ל ולפ"ז כאן דבלא"ה הוה ספק מגורשת משום שהבעל אמר גרשתי ובלא"ה נאסרת לכהנים משום ספק שוב יהי' נאמן לגמרי אבל זה אינו דנ"מ בין ספק לודאי בהרבה דינים וא"כ חב לה במה שאסרה בודאי ולפ"ז נראה לי דבר חדש דכאן דזינתה בכפר ובכפר רוב פסולים אצלה לענין כהונה דרובם עכו"ם ושוב אין נ"מ לכהונה ושוב נאמן אף דלא ידעו העדים אם היה גט כשר כנלענ"ד דבר חדש וגם יפה כתב מעלתו דלאחלופי לא חיישינן ומ"ש לדחות כאן דהע"מ לא ידעו כלל מהגט והם צריכין לע"ח שחתמו בעיר הוה חצי דבר לפענ"ד נראה דכאן שרצה לגרשה בע"כ והרב סידר לו גט וגם חטף תיכף הנייר וקרעו מכלל דחשש שמא יהי' ערעור על הגט ואינו רשאי לגרש בע"כ עכ"פ מה"ת לחוש שיחליף גט כשר שסידר לו הרב ולתת דבר אחר וגם הרי חזינן דהוא נשא אשה אחרת והאשה כבר נשאת ולא ערער אדם הוה כיצאת בהיתר ופשיטא לפענ"ד דלא תצא ולא נחוש ללעז וח"ו להוציא לעז על האשה שכבר נשאת ופוק חזי בכל גיטין הניתנין בע"כ ופשיטא שהעדים לא קראו לא בתחלה ולא בסוף והגט שהי' בימי הנוב"י ע"י שליח בע"כ ולא מצינו שערער אדם מחמת שלא קראוהו וע"כ שכל שרצה לגרש בע"כ פשיטא דלא חיישינן שלא יתן לה גט כלל כנלפענ"ד ומפני כי אין לי שום ספר ע"כ דברי מעטים ולאחלופי לא חייש אף בעכו"ם כל דלא נהנה ומכ"ש בישראל וכבר אמרו בירושלמי ריש גיטין דלא חשוד בעל לקלקלה ועוד נראה כיון דכעת שנשאת לאחר לו יהא דהיתה אנוסה שלא ידעה הדין מ"מ לכהנים אסורה אף בשוגג ואנוס וא"כ שוב כעת נאמנים הבעל והאשה שנתגרשו דכעת אינם חבים לאחריני וכל שהבעל נשא אחרת והאשה נשאת לאחר אין לך הודאה גדולה מזו והרי לא נאמנים לחזור ושוב נאמנים אף בלי עדים כנלפענ"ד ודו"ק:
2