שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:קכ״בShoel uMeshiv Mahadura III 3:122
א׳להרב החריף מוה' מאיר ני' אבד"ק נאווריע:
1
ב׳ע"ד שאלתו בנידון ס"ת שהי' בפסוק וידעת כי וכו' הוא האלקים המ"ם דאלקים נטשטש מתחתית' לגווה ומילא כמעט כל החל' לגמרי לא נשאר רק משהו ונפסד צורת האות ובדעת הסופר הי' למוחקה ולכתוב אחרת במקומה וכאשר מעלתו לקח באצבעו דרך הבית יד מהמלבוש שלו ועבר איזה פעמים על המ"ם הנ"ל והלך הדיו ונחשף הלבן ושבה כצורתה ואמר הסופר כי כן מנהג להם בעת אשר ילך הדיו מן האות בגרירה בעלמא ואינם צריכין סכין או פימס לגרור הרושם לא נחשב כחק תוכות עכ"ת שאלתו. הנה תשובתו בצדו נראה לפענ"ד דאין בזה משום חק תוכות דכל שא"צ שום תיקון וגרירה ע"י סכין ופימס הרי ניכר שאינו בא מכח הדיו והוא רק טשטוש בעלמא ושבה לקדמותה כאשר היתה ומידי דהוה אם הי' נדבק מעט עפר וצרורות וכל שנשף בו והולך לו אינו מפסיד ול"ד לקנקנתום דצריך לעשות מעשה בידים ע"י סכין וכדומה אבל כאן ניכר שאינו רק ריר בעלמא ואינו נקרא חק תוכות והנה ממילא כיון דכשר הוא ממילא הוה מוחק את השם כיון דא"צ למחוק. אמנם מה שרצה מעלתו לחדש דאם נימא דצריך מחיקה מותר למחקו לפענ"ד לא נהירא דניהו שכאן בס"ת פסול דהוה חק תוכות מ"מ השם בפ"ע קדוש אף דהוה חק תוכות ובכה"ג כבר נודע מ"ש הבני יונה וכ"כ בספרי יד שאול בשם הרדב"ז וכן מצאתי בשה"ג פ"ו דשבועות דמה דמותר למחוק לצורך תיקון היינו דוקא באיכא פסול בגוף השם אבל אם רק בס"ת הלז פסול כגון שכתב שם אלקים וכאן צריך להיות שם אדני וכדומה זה אינו מוחק ע"מ לתקן השם רק מוחק ע"מ לתקן הס"ת וה"ה כאן דהשם בפ"ע קדוש אף שהוא חק תוכות וגם עכ"פ עד המ"ם הוה שם קדוש אלקי רק שבס"ת כאן צ"ל אלקים והוה רק כמוחק ע"מ לתקן ס"ת וזה אסור וא"ל דהרי הוא אינו מוחק רק המ"ם לבד וזה אינו קדוש כיון דנטשטש אבל זה אינו דבאמת המ"ם נתקדש בעת הכתיבה רק שנטשטש וא"כ אינו מתקן רק הס"ת וזה אסור למחקו כל דהשם בפ"ע כשר כנלפענ"ד ברור:
2