שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:ד׳Shoel uMeshiv Mahadura III 3:4
א׳בשנת תרי"ד הגיע מכתב מהשנון מוה' יונה בר' זלמן איציק אייזינבערג מטארנאפאהל שאלני במה שאירע באחד שהביא בשר מבית המטבחיים והלך לו ונשתהה יותר משעה וכאשר בא אל ביתו סיפר לו העכו"ם המשמש אצלו במסל"ת שכאשר השרה הבשר במי השרייה בא כלב וחטף חתיכה אחת ועתה מונח הבשר במליחה כדינו וע"ז שאל לפמ"ש הסמ"ק דטעם הדחה ראשונה משום דם בעין א"כ ל"מ מסל"ת דדם בעין לא מקרי דם שמלחו והמליחה אינו פועל בזה דלא אמרינן איידי דטריד לא בלע ולא כבכ"פ בזה משום דהוא בעין א"כ לא קלש טעם הדם בזה אבל לפמ"ש הש"ך בסי' ס"ט ס"ק י"ג ליישב הקושיא מסי' צ"ח א"כ משמע דבמסל"ת כהאי אף באיסור דאורייתא נאמן דהא בסי' צ"ח יש איסור תורה ואפ"ה מועיל במסל"ת כי האי שלא שאלנוהו זה תו"ד. והנה טעה בכל צד מ"ש דדם בעין לא שייך שהמלח יקלוש הדם הנה הפרמ"ג כתב להיפך ומ"ש שאין דבריו נראים לא ידעתי והלא דברי הפרמ"ג בהקדמתו להלכות מליחה הביא ראיה מחולין דף ק"כ בתוס' ד"ה הקפה ודבריו ברורים דשם אין לך דם בעין שלקח דם בעין והקפה אותו באור ומליחה דומה לאור לענין זה כמבואר במנחות דף צ"א שם ומ"ש דלפמ"ש הש"ך מועיל מסל"ת באיסור תורה הנה הע"ז והש"ך סי' צ"ח נדחקו באמת למה מועיל מסל"ת והא הוה איסור תורה וכתב הש"ך דאפשר לטעום ע"י קפילא ומרתת וא"כ אין ראיה לשאר מסל"ת וקושית הב"ח והש"ך בסימן צ"ח הוא רק דל"ש מסל"ת ביודע שהאיסור וההיתר תלוי בזה וע"ז הביאו מסי' צ"ח אבל בודאי כ"ע מודו דכל מסל"ת ל"מ רק בדרבנן וז"ב ובגוף הדין כיון דהוא מסל"ת מועיל דדם שמלחו אינו רק דרבנן וגם יש לצדד דעכו"ם אנקיותא קפיד דהדחה ראשונה היא כשהוא מלוכלך בדמים כנלפענ"ד. והנה בהא דנחלקו הגירסאות אי גרסי וכן לקדירה או וכן לצלי נראה לפענ"ד דתלוי בזה אי מליחה לקדירה חשוב אינו נאכל מחמת מלחו או לא והנה בקדשים בחטאות החיצונות הי' שני חלקים מה שמלחו להעלות לאישים וזה הוה כצלי ומה שמלחו חלק הנאכל לזכרי כהונה והנה זה שנאכל היה צריך מליחה לקדירה לבישול דנאכל מבושל וז"ש וכן לקדרה והיינו אף מה שנאכל לזכרי כהונה היה סגי בזה. ולפ"ז היה מקום לומר בהיפך דבחטאות הפנימיות אדרבא יהי' עובר על דם שמלחו דהא לא מלחו כ"כ משא"כ בחיצונות. אך נראה דגם בחטאות החיצוניות מה שמלחו לאישים לא מלחו רק כמו שמולח לצלי ויש להאריך בזה ודו"ק ועיין רמב"ם פ"ז ממעה"ק ה"א ומפריש באימורים ומלחם ואם רצה ליתן בכלי נותן ובפ"ב כתב דמילח האמורים בכ"ש ועלח"מ. ולפענ"ד נראה דהנה חטאות הפנימיות היה יכול להיות בכלי אף דמלח בכשא"מ משום דדם שמלחו בחטאות הפנימיות אינו עובר ודו"ק:
1