שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:ס״דShoel uMeshiv Mahadura III 3:64
א׳הנה בלמדי בב"י באו"ח סימן ל"א שכתב ששמע שמקודם הי' מניחין בני ספרד תפילין בחוה"מ ואח"כ מצאו דברי הזהר שמבואר דלא מניחין תפילין בחוה"מ ע"כ נמנעו מלהניחם והב"י סיים מאחר שבתלמוד לא נתבאר היתר בפירוש והזהר מפליג כ"כ בהנחתם ע"כ אסור להניח והנה במגן גבורים שם מבואר היטב דאין איסור להניח תפילין בחוה"מ אמנם בדברי הזהר לא כתבנו שם וכעת נראה לי דמהזהר ליכא ראיה לדידן ע"כ אמרתי להשיב בקצרה וטרם יהיה כל שיח נראה דמחלוקת הפוסקים כל אחד הולך בשיטתו דהנה התוס' כתבו במנחות דף ל"ו דהא דאמרינן יצאו שבתות וי"ט שהן עצמן קרויין אות לאו משום דאסור בעשיית מלאכה דאפי' חוה"מ דשרי במלאכה איכא אות בפסח דאסור באכילת חמץ ובסוכות חייב בסוכה אך כתבו דבמ"ק משמע דחוה"מ חייב בתפילין וכן בירושלמי והנה מה שיש לפלפל בזה כ"כ במגן גבורים באורך. אך באמת לפענ"ד תלוי בזה אם מותר מלאכה בחוה"מ אז מותר להניח תפילין דאינו יו"ט דמה שאסור בפסח בחמץ אין אות גלוי דיכול לאכול מאכלים של מצה או שלא יאכל כלל רק בשר וכדומה וא"כ אין אות וכן סוכות אם לא ירצה לאכול פת רק בשר ופירות לא יתחייב בסוכה וגם אם הוא מצטער פטור וכשיושב בחנות א"צ לאכול בסוכה וכדומה כמה פטורים וע"כ עיקר תלוי בעשיית מלאכה והנה בסי' תק"ל מבואר שיטת הרא"ש וטור והרמב"ם דאיסור מלאכה בחוה"מ אינו רק מדרבנן ע"ש ולפ"ז זהו שיטת הרא"ש והטור כאן דמותר להניח תפילין בחוה"מ אבל הרמב"ן ורשב"א עשו פשרה דכל מלאכה שאינו לצורך המועד אסור מה"ת אבל מה שהוא לצורך המועד מותר ע"ש ולכך ס"ל להרשב"א דאסור להניח תפילין בחוה"מ וגם התוס' שכתבו דאינו רק מדרבנן מ"מ הם כתבו דאינו תלוי באיסור מלאכה אבל באמת כבר כתבתי דתלוי הכל באיסור מלאכה. ובזה נראה לפענ"ד מ"ש הפוסקים דמה דאמרו תפתר להניח היינו לאחר יו"ט ולפמ"ש כל הטעם דאסור הוא משום איסור מלאכה וא"כ כל שאינו לצורך המועד אסור מה"ת לרמב"ן ורשב"א ואיך מותר לכתוב. ומעתה לפענ"ד אין מהזהר ראיה דהרי שם כתב דחולו של מועד אסור למעבד עבידתא בסיטרא דילה ואצטריך למעבד חדוה בסיטרא דתפילין דרישא וא"כ כיון שס"ל להזהר דחוה"מ אסור במלאכה שוב אסור בתפילין ע"ש דשאל ר"א לאבוי תינח תפילין דרישא דשריין על ראשיהון דישראל קדישין ביו"ט אבל תפילין דדרועא דהוא חול המועד היך אנן אחידן לה והשיב כיון דאסור למעבד עבידתא בסטרא דלה אצטריך למעבד חדוה בסטרא דתפילין דרישא ואם כי סתום השאלה והתשובה אבל עכ"פ הוא ס"ל דחוה"מ אסור במלאכה ושוב אסור בתפילין וא"כ לדידן דחוה"מ מותר במלאכה לא הוה איסור להניח תפילין ודוק. ושמעתי זה שנים רבות שהגאון הצדיק מוה' אברהם דוד זצ"ל אבד"ק בוטשאטש הניח תפילין בחוה"מ ואמר שאין מבינים הפשט בהזהר ואני בסודם לא בא נפשי אבל לפענ"ד אין ראיה מהזהר וכמ"ש:
1