שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:פ״גShoel uMeshiv Mahadura III 3:83
א׳שלום אל כבוד הרבנים הנגידים אנשי ק"ק סקאליט יצ"ו:
1
ב׳מכתבו הגיעני והנה ראיתי מה שכתב שאירי הגאון הקדוש מוה' חיים ני' אבד"ק צאנז ונפלאתי מאד והנה אמת נכון הדבר כבעל דברות הראשונות של הרב הנ"ל שצוה להושיב ב"ד אחר לברר הי' נפלא בעיני כי אחרי שכתבתי זה שלשים גם רבעים שהדין עם ר' משה ליב וכתבתי שראיתי כל טענות הצדדים וגם ששני הצדדים סמכו עלי. איך מלא לבבו לכתב וגם לצוות להושיב ב"ד אחר וכבר נודע כי ב"ד בתר ב"ד לא דייק' ומה גם שכבר נודע לו שהודיע העיז פניו והוא עריץ מחרחר ריב ומן הדין הי' ראוי שיכתוב עליו מרירות וע"ז נאמר בכבודי לא מחיתם אמנם עד כה החרשתי כי אמרתי אולי יראו וישובו ויתנחמו על רעתם כי בלי ספק הרבנים גם הם לא יטו מני הדרך הישר אמנם כעת ראיתי כי כתב לאסור את רמ"ל וטעם דהוי כמו תא ואחוי לך מומך שאפילו ע"א נאמן ואפילו גוי נאמן וכיון שיש אומרים שיבררו בבירור לפני בד"צ שרמ"ל שו"ב פסול לשחוט ובודאי אסור לשום אדם לאכול משחיטתו. ונבהלתי מראות ולולא כי ראיתי כתוב לא האמנתי לדברים כאלה שיאמר זה אפילו בר בי רב דחד יומא כי מקור הדברים של תא ואחוי לך הוא בקידושין דף ס"ו ופירש רש"י שם אם אינך בעל מום הפשט בגדיך ונראה והיינו דקתני בבעל מום פסול הגוף שנוכל לברר הדברים וכן מקוה חסרונו לפנינו והנה זה דוקא בדבר שנוכל לברר הפסול שגלוי וניכר לכל דהיינו במקוה חסירה או בעל מום שהמום בגופו ניכר ונראה אבל כאן לא יוכל לברר לו שאינו יכול לשחוט כראוי שהוא שוחט מומחה וגם הלכות שחיטה יודע בטוב רק שטוענים עליו שנפסל מחמת שעבר על השבועה א"כ מה תא ואחוי שייך כאן אטו יכלו האנשים האלו לברר לפסול עפ"י דין והלא יותר נוכל לפסול את ר' דוד שוחט שידו אחת קצרה מהשנית וזה מקרי שלוף ואחוי אבל לא בזה שתלוי בסברא ודינים ומה גם בדבר שכבר בררתי היתרו היאך שייך לומר בזה תא ואחוי ועיין ט"ז יו"ד ס"א סק"ו שנשתמש בשלוף ואחוי לענין שיכול לומר לו בא ואראך שאינו יודע הלכות שחיטה וזה אפשר מקרי תא ואחוי כי אם נשאול אותו על הלכות שחיטה המפורשים והוא לא ידע ניכר שאינו מומחה אבל בדבר שתלוי בחקירה ודרישת טעם וסברא ויש צדדים עכ"פ לכאן וכאן מה שייך בזה תא ואחוי. וגם לפמ"ש הסמ"ע בסי' למ"ד ס"ק כ"ב דאם עד השני אומר אני אברר דברי כל זמן שאינו מברר עד הראשון נאמן א"כ בכאן עכ"פ כל שלא בררו השנים הרי הוא בחזקת כשרותו וא"כ למה ועל מה אסרו קודם שיברר ואף לפמ"ש הש"ך שם בנ"ד אין לו שייכות כלל ולדברי רב הנ"ל א"כ יהיה גם גוי נאמן לומר שר' משה ליב פסול וכמ"ש בשם שו"ת ב"ח ועיין בתומים שם ס"ק י"א וי"ב שחולק על גוף הדין ועכ"פ מסיק שם דבדבר שאינו עומד להתברר בקל לא שייך תא ואחוי ומכ"ש בנ"ד ובגוף דברי הסמ"ע וש"ך שם אני תמה שלא הזכירו מדברי התוס' קדושין ס"ו ד"ה וצ"ע. עכ"פ לא ידעתי כוונת הרב הנ"ל ויוכלו מעלתם להעתיק לו מה שכתבתי אות באות וכגון דא לא מקרי תא ואחוי ויאמין לי כי תוכחת מגולה ואהבה מסותרת בכתיבתי זאת וגם לאשר חושש אני על השוחט רמ"ל אשר מררוהו ורובו וישטמו בעלי חיצים חנם בלא דבר וביותר בעוכריו הידוע ואקוה כי הרב מסאנץ יוסיף אהבה כי תיתי לי דאפילו לצורבא מרבנן וגברא רבה דכוותיה לא מחניפנא:
2