שואל ומשיב מהדורא רביעאה ב׳:קמ״בShoel uMeshiv Mahadura IV 2:142
א׳לחכם אחד:
1
ב׳מה שהקשה בשם ספר אחרון בהא דאמר בר פדא בנדה דף ס' ע"ב כל שבעלה בחטאת טהרותיה טמאות בעלה באשם תלוי טהרותיו תלויות וע"ז הקשה דהרי בנדה דף נ"ז הקשה הש"ס על הך דנמצא לאחר אותיום טמאים מספק והקשה ה"ד אי דארגשה לאחר זמן אמאי פטורין מן הקרבן ומשני לעולם דארגשה ואימר הרגשת שמש הוא וא"כ זה שם וכאן לא שייך הרגשת שמש דקאי לענין טהרות וא"כ קשה אי דארגשה א"כ אמאי יהי' טהרותיו תלויות והיא קושיא גדולה והנה כבר קדמו בספר נטע שעשועים והפליג בקושיא זו. והנראה בזה דהנה שיטת התה"ד וכן קי"ל בסי' קפ"ח וסי' ק"ץ דאם הרגישה שנפתח מקורה ובדקה ולא מצאה כלום דטמאה דהרגשה הוה כמו וסת למ"ד דאורייתא דאפילו בדקה ולא מצאה דטמאה ה"ה בארגשה אף שלא מצאה טמאה והביא ראיה מהא דפריך בדף נ"ז אי דארגשה לאחר זמן אמאי פטורה הרי דהרגשה דאורייתא אף שמצאה לאחר זמן אמרינן דמסתמא בעת שהרגישה שנפתח מקורה בודאי היה דם ודו"ז בישוע"י סי' ק"ץ הקשה דמה ראיה דלמא לעולם בהרגישה ולא מצאה טהורה ומטעם דאף דיש חזקת הרגשה נגד זה יש חזקת טהרה אבל בהך דנמצא לאחר זמן דמוקי בשבועות דף ח"י דמיירי בסמוך לווסתה דאתרע חזקת טהרה לכך שוב הרגשה דאורייתא והיא קושיא גדולה. והנראה בזה עפ"י מה דנחלקו ב"ש וב"ה ריש נדה דב"ש סברי דיה שעתה ואמרי טעמא דאשה בחזקת טהרה קיימא וב"ה ס"ל כיון דאשה עלולה לראות מגופה לא אמרינן אוקמא אחזקתה ומעתה שפיר דייק דהרגשה דאורייתא ולא שייך לומר דיש חזקת טהרה כנגדה דכל דהרגישה וחזקת דמים שבא בהרגשה א"כ שוב עלולה לראות ומגופא קחזיא לא שייך לאוקמא אחזקת טהרה וא"כ שוב שפיר דייק דהרגשה דאורייתא ולפ"ז זהו שם אבל בר פדא דמיירי לענין טהרות דיש להטהרות חזקת טהרה הרי אמרו בחולין דף יו"ד דסכין אתרעי בהמה לא אתרעי ועיין בחידושי רשב"א שם ובתבואת שור ובמקור חיים סי' תס"ז השתמש בזה הרבה דכל שאין הריעותא באותה דבר לא שייך לומר דאתרע חזקת טהרה ולפ"ז בשלמא בדף נ"ז דחיישינן שמא ראתה מקודם לא שייך לומר חזקת טהרה של האשה משום דהרי אשה עצמה עלולה לראות ומגופה קא חזיא ואתרע חזקת טהרה שלה אבל לענין הטהרות לא שייך לומר דאתרע חזקת טהרה של הטהרות ולא שייך הקושיא אי ארגשה אמאי לא טמאין הטהרות דבטהרות לא אתרע החזקה וז"ב. ובזה מדוקדק מה שנקט בר פדא כל שבעלה בחטאת והיינו דבעלה ג"כ עכ"פ אינו אתרע וה"ה הטהרות טמאין ודו"ק היטב:
2