שואל ומשיב מהדורא רביעאה ב׳:נ״גShoel uMeshiv Mahadura IV 2:53
א׳בסנהדרין דף ל"ב הא לא קשיא דעדיפא מינה קאמרינן דאפילו אחד בניסן בשמטה דלא שכיחי אינשי למזפי דליכא למימר שמא אחרוהו וכתבוהו דלא מרע לשטרא אפ"ה כיון דשביעית בסופה משמטת מכשירין ראיתי כתוב בשם הגאון התנא מהראו"ו ז"ל דהביא מכאן ראיה לשיטת הרמב"ם דעד סוף שנת שביעית יכול לתבוע דלא כרא"ש וסייעתו דאל"כ מה מועיל דסוף שביעית משמטת הא מ"מ לא יאחר דהא כ"ע ירננו עליו דמזויף דהא אין תובעין בשנה השביעית ומכ"ש דלא כותבין שטר ולכאורה היא תימה רבה ולפענ"ד נראה עפ"י מה דקשה לי טובא דהא רש"י פירש דהוציא בע"ח על חבירו ע"י משכון או פרוזבול וא"כ מה מתיירא מהשמיטה הא יש לו משכון ולא שייך לומר דלא אוזפי' דהא כל שיש לו משכון לא מתיירא מזה והיא תימה גדולה אך נראה דהנה בהא דאמרו אבל הלוה בשטר והניח לו משכון עליהם ד"ה אבד המשכון אבד מעותי' והוא בב"מ דף פ"א והתוס' שם הקשו על פירש"י דפירש דברישא לא נקיט המשכון אלא לזכרון דברים בעלמא וע"ז הקשו דא"כ אמאי אינו משמט דהא מבואר בב"מ דף מ"ט דכל דנקיט לזכרון דברים משמט ע"ש אך לפענ"ד נראה דשם דלא שוה רק פלגא א"כ ע"כ רק לזכרון דברים נקטיה דאל"כ היה צריך להיות כל שווי מעותיו וע"כ דרק לזכרון דברים נקיט ולכך משמט ולפ"ז נראה לי דהכי כוונת המקשה דאם נימא אחרוהו וכתבוהו לשטר א"כ לא הוה המשכון רק לזכרון דברים בעלמא דהא המשכון היה בשעת הלואה ואז לא כתב השטר וא"כ שוב לא לקחו רק לזכרון דברים ולכך אי אפשר לומר דאחרוהו וכתבוהו דא"כ היה מרע לשטרי' דלא היה בשעה שלקח המשכון ולזכרון דברים בעלמא נקטיה וא"כ משמט ובודאי לא אחרוהו וכתבוהו וא"כ שוב נקיט לי' למשכון שלא ישמט ולזה אמר דמכל מקום כיון דבסופו משמט שוב לקחו למשכון שלא ישמט ולכך לא הקפיד על אחירת השטר שהרי יש לו משכון ולקחו באמת לגוביינא וא"כ ניהו דא"י לתבוע מכל מקום כיון דסופו לשמט לכך בודאי לקח לגוביינא וז"ב. וראיתי בתומים שהקשה להיפך לשיטת הרמב"ם למה לא מוזפי הא יכול ליקח פרוזבול או משכון ולפענ"ד כיון דעכ"פ לא שכיח הדבר לא מכשירין העדים ע"י תלי' כזו דלא שכיח וז"ב וכמו דלא טענינן דבר דל"ש ליתומים מכ"ש שהעדים שהזימו אותן להכשיר השטר ע"י לא שכיח לא תלינן ובמ"ש למעלה יש ליישב קושית התוס' על רש"י דפירש דאחרוהו וכתבוהו היינו שכתבו אח"כ השטר ולא פירש דאחרו הזמן ולפמ"ש אתי שפיר דאם היה השטר עם המשכון ביחד לא שייך דמרע לשטרי' כמ"ש ודו"ק:
1