שואל ומשיב מהדורא רביעאה ג׳:נ״זShoel uMeshiv Mahadura IV 3:57
א׳שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה מוה' שמעון ני' באב"ד אבד"ק יאניב הסמוך לטארניפאל.
1
ב׳מכתבו הגיעני עש"ק העבר סמוך לחשיכה. והנה ע"ד נסיעת בני העיר על השוק השבתי לו. אמנם כעת באתי להשיב על מה שתמה על הפרמ"ג סי' ל"ג במשבצות ס"ק ה' דברחוקים ודאי אינו אלא מדרבנן ובקרובים אינו רק ספק טריפה וע"ז תמה הא הרמב"ם פ"ג משחיטה ה"כ כתב דשניהם נקובים זה שלא כנגד זה נבילה הרי שפתו ברור מללו דהיא נבלה וכן תמה על הישועת יעקב. באמת שלכאורה היא תימה רבה וגם על הישועת יעקב הוא תימה אמנם באמת הכו"פ דעתו ג"כ דאינו רק טריפה ובאמת גם מהרש"ל נראה דאינו רק דרבנן עכ"פ כשאינן קרובים אלמא דבקרובים אינו רק ספק טריפה ונבלה ודאי ודאי לא הוה וגם מדברי הש"ס מבואר דאמר זימנין דמתרמי אהדדי משמע דאינו רק ספק טריפה והרי בתחלה ס"ד דכשר ומסיק דאימר דמתרמי אהדדי עכ"פ נבלה ודאי פשיטא דלא הוה. ולחומר הנושא אמרתי דהרמב"ם לשיטתו דכתב בהלכה י"ט דניקב הוושט במקום הראוי לשחיטה הר"ז נבלה מחיים ואין השחיטה מועלת בה והנה הש"ך תמה דבחולין ל"ג אמר רבא דנבלה שאינה מחיים קתני וכתב הש"ך דאף דשנויא דרבא לא קיימא למסקנא מ"מ הך דינא אמת ע"ש. ואני אומר דהרמב"ם באמת דחי לה והטעם דהוא ס"ל שאינו מוציאו מידי נבלה אלא שחיטה כשרה וכל ספק בשחוטה הרי"ז ספק נבלה ועיין בכ"מ ולפ"ז כל שאינו יכול לשחוט ולא מועיל שחיטתו שוב הוה נבלה ולכך אף שנקבו זה שלא כנגד זה נבלה היא דעכ"פ שחיטתו אינו מועיל בזה ולפ"ז לדידן דלא קי"ל כן ורק טריפה הוה שפיר אינו רק ספק טריפה והש"ס בדף מ"ג אזל אליבא דרבא דאמר שם דשני עורות יש לו לוושט וע"ז איבעיא להו ניקבו זה שלא כנגד זה מהו וא"כ לדידיה דאמר דאינו נבילה שפיר לא הוה רק ספק טריפה כנ"ל ובזה נראה לפענ"ד מ"ש התב"ש דשיטת הרמב"ם דניהו דהוה נבילה מחיים אבל אינה מטמאה מחיים זה נכון מאד דבאמת אינה נבלה בעצם רק דכל שאינו מועיל לו השחיטה ממילא הוה בכלל נבלה אבל מ"מ מטמא במשא אינה עד שתמות וז"ב ומן האמור מה שהאריך הפרמ"ג בפתיחה לה"ש שורש ב' אי אינו זבוח הוה בכ"ש דלא כתיב ביה אכילה ולפמ"ש כל שאינו זבוח שוב הוה בכלל נבלה ונבלה בכזית וניהו דמחיים היה ראוי לשחיטה ולא הוה רק עשה שאינו זבוח אבל כל שנתנבלה מחזקינן משאינו זבוח זה לשאינו זבוח דנבלה אף אם נימא דאין מחזיקין מאיסור לאיסור היינו מאבמה"ח לנבלה אבל אינו זבוח לאינו זבוח מחזקינן וז"ב ודוק היטב.
2