שואל ומשיב מהדורא רביעאה ג׳:ע״הShoel uMeshiv Mahadura IV 3:75
א׳שלום וכ"ט לכבוד הרב המאה"ג וכו' כ"ש מוה' יעקב יצחק הלוי איש הורוויץ ני' האבד"ק ראדמישלע.
1
ב׳הגיעני מכתבו ע"ד שאלתו בדבר מכירת ס"ת של שלשה אנשים שרוצים למכרו להחבורא תהלים דשם ולשלם להסופר שקנו מאתו את הס"ת שעדיין נשארים לו חוב איזה סך ובהמותר מעות לעשות כרצונם.
2
ג׳ומעל' פלפל בחכמה בענין ספרי יחידים שלא נעשו לקרות ברבים והביא דברי הש"ע או"ח סי' קנ"ג סעיף יו"ד ומג"א שם סק"ב כ' דמש"ס ב"ב ומבואר בחו"מ סי' רמ"ח משמע דס"ת אפי' של יחיד לא מזדבני י"ל דכוונת הש"ס לאו משום איסור רק משום דמנהג העולם להקפיד על מכירת ס"ת לכך לא הוי בכלל נכסי והמג"א שם כ' סמך למנהג העולם שמוכרין ס"ת משום דלב ב"ד מתנין ומעל' הביא דברי ס' בית לחם יהודא וס' יד הקטנה שמחלקים בין כותב ס"ת דאפי' יחיד אסור למכור ובקונה ס"ת מותר ובס' ברכי יוסף יו"ד סי' ע"ר חולק על הבל"י ובבאה"ט או"ח סי' קי"ג ס"ק י"ט בשם שו"ת גינת וורדים מיקל במכירת ס"ת בזה"ז ויעוי' ביו"ד סי' רנ"ט ס"ב בהג"ה ובש"ך שם ובסי' ע"ר בש"ך ובטו"ז יו"ד סי' רפ"ב ס"ק י"ב ויעוי' במג"א סי' קנ"ג ס"ק ג' ובפרמ"ג באשל שם ס"ק כ"ב כ"ג ע"כ נראה פשוט דבנ"ד רשאים השלשה אנשים למכור את הס"ת להחבורא הנ"ל ובפרט שנמצא טעותים הרבה ולא שילמו עדיין את דמי' זה ת"ד מעלתו והנה הדברים נכונים ופשוטים שיכולין למכור את הס"ת ויפה כתב מעלתו:
3
ד׳וע"ד שאלתו בס"ת שנשתנה כעת מראה של הכתב לאודם והביא דברי המג"א סי' ל"ב ס"ק ל"ח דמשמע שם דדוקא מתחלת הכתיבה פוסל אודם ובנשתנה אח"כ לאודם י"ל דכשר כמו בציצית דקפדינן דוקא אשעת עשי' ובניתק אח"כ דכשר אך מדברי הפרמ"ג שם באשל ס"ק ל"ט משמע דבנקלף השחרות ונשאר האודם פסול ובס' פתחי תשובה בשם ס' חמודי דניאל וכן בשו"ת חתם סופר מחמירין אכן ראיתי לגדול א' מגדולי זמנינו שהיקל בזה זה ת"ד.
4
ה׳הנה דעתי נוטה דדיו שנשתנה לאודם פסול. ומ"ש מעלתו לענין שמשנין נוסח הברכה בעת נשיאת כפים שמברכין שאותך לבדך ביראה נעבוד ולא נמצא זה ברמב"ם וטוש"ע וכ' מעל' שמצא ברש"י ברכות דף י"א ע"ב והעתיקו התויו"ט בפ"ה דתמיד שם כ' נוסח זה הנה גם ברוקח הובא נוסחא זה ובחג הסוכות העבר פרשתי שתקנו שאותך לבדך דהנה כל השמות של קודש מצינו שמשתמשים לחול ג"כ כידוע אלקים קאי לפעמים על דיינים וכדומה גם שאר שמות אבל שם הוי' כמו שהוא נכתב אין לו שום שימוש רק להקב"ה בלבד והנה לעתיד יהי' נקרא השם ככתיבתו.
5
ו׳והנה נשיאת כפים הוא בשם המפורש ע"כ אומרים שאותך לבדך ביראה נעבוד דהיינו בשם המפורש ודוק. עוד יש לומר לפי שבעוה"ז עובד ליוצרו ויצרו אבל לעתיד נעבוד את השם לבדו. וע"ד אשר התפלא על המג"א סי' צ' ס"ק ג' שכ' בדרך אפשר שמש"ה אמרי' בכל דוכתא יורד לפני התיבה משום דצריך להתפלל במקום נמוך ובשם הב"י פירש דמשום תפלת מוסף נקט כן יעוי' בס' מחצה"ש שם והוא צע"ג עליהם דהא כן מבואר ברש"י מס' ראש השנה דף ל"ב ע"א ד"ה ירד ריב"ב לפני התיבה כ' רש"י להדיא לפי שמצוה להתפלל במקום נמוך קתני ירד הנה כבר מוזכר זה בספרים ובדבר אשר מפקפק בדברי הס' תפארת למשה שהבאתי בס' מ"ע שורש ב' שמכשיר בפיצול מקמא בחריץ הוורדא ומעל' מפקפק ע"ז מלשון הרמ"א יו"ד סי' ל"ה סעיף ה' והבאים אחריו. ובפרט להמטריפין אפי' במושרשת יפה הנה לדעתי העיקר כדברי הס' תפל"מ שמועיל הגנת החריץ ואין לפקפק.
6
ז׳והשי"ת יצליחהו ויברכהו לשבת על התורה והעבודה כנפשו ונפש הדו"ש באהבה:
7