שומר אמונים, הקדמה ראשונהShomer Emunim, First Introduction
א׳אמר הצעיר יוסף בלא"א כמוהר"ר עמנואל אירגאס זצ"ל הנה מיום שעמדתי על דעתי שמתי במחשבתי לדרוש ולתור בחכמה ולחקור בעד התעלומה מפי סופרים ומפי ספרים וארא הרבה חיבורים כזוהר הרקיע מאירים ומזהירים אשר חברום קדמונינו חכמי האמת והסתרים. ע"י קבלת רבותיהם המקובלים אלופינו מסובלים בתורה ובמצות ובכל הלולים. ומצאתי בהם כמה מרגליות טובות ויקרות אשר בענייני האמונה עינים מאירות. ובלעדם א"א להבין ולהורות. יסודי התורה ופנותיה העיקריות. ובראותי משכילי הרבים כלים. והחכמים הולכים ודלים ואין להם חפץ ללמוד סתרי התורה והסודות המקובלים וכדי להבין ולבאר כוונת התורה איש אל עבר פניו ילכו דרך האתרים. ובילדי נכרים ותהי האמת נעדרת ושממה כמהפכת זרים ואף אותם החכמים המישרים אורחותם השואבים מימי רז"ל וחידותם. להבין עמהם תורת ה' צבאות. ודברי הנבואות. ומ"מ א"א להם להשתלם בידיעת עיקרי התורה על מתכונתם מאחר שהם נעדרים מהשכלת סתרי התורה וסודות מאמרי רז"ל ספיר גזרתם גם במקצת מהחכמים הלומדים בחכמת הקבלה ראיתי שערוריה כי מיד בהתחלת למודם הם קופצים ללמוד חכמת האר"י זלה"ה ולאכול מטוב פריה טרם היותם שלמים בידיעת התחלות החכמה ועיקרי האמונה אשר המקובלים ביארום בספריהם להודיע אי זה דרך ישכון אור ואיזה מקום בינה. אמנם אלה האנשים באים מחמת טענה כי האר"י זלה"ה אמר לתלמידו הרח"ו ז"ל כי כל הספרים של קבלה שלאחר הרמב"ן זלה"ה אינם ביושר החכמה הזאת ושהם בנויים בשכל האנושי לא מקובלים מפי הראשונים ולא מפי עליונים עכ"ל והם לא ידעו ולא יבינו כי דברי האר"י הללו הם אמורים על הקדמות פרטיות מהחכמה ומימי ברכה העליונה. אבל לא בשרשי החכמה ועיקרי האמונה:
1
ב׳כי באלה לא תמצא שינוי ומחלוקת בין הראשונים והאחרונים רק שיש מהם אשר רמזום בסודות להחכימנו. ויש אשר האריכו בדיבורם והרחיבו ביאורם למען לא תשכח מפי זרענו ומכאן מודעא כי תורת האר"י תמימה למי שכבר למד וידע התחלת החכמה. וכמו שהיו תלמידיו בעת שהלכו ללמוד לפניו חכמים מחוכמים בחיבורי הקדומים. ומפני כך לא הוצרך האר"י רבם לדבר בם. ולבאר את נתיבם כי אם לנטוע נטעי נעמנים ולעשות כונים ובדרושים יקרים מפנינים ועכ"ז באו מכתבי קדשו הרבה עניינים. בם יבין המבין כי לא נטה האר"י זלה"ה מדרכי המקובלים הראשונים בשרשי האמונה לפני ולפנים. ואשר לא שת לבו לעלות דרך מסלותיהם. הוא מפני שלא למד מקודם עיקרי החכמה וענפיהם. ובזה טח מראות עיניהם אבדה האמונה ונכרתה מפיהם על כן העירוני מחשבותי והקיצוני מזימותי לחבר מאמר קצר רב האיכות כדי להעיר לב כל אחד מאנשי הכתות הנ"ל ההולכים בדרך לא סלולה בהאמנת פנות הדת נתונה לעם סנולה ובו אכלול ההקדמות ומפתחות שראוי לכל הבא ליכנס אל חכמת האר"י זלה"ה לדעת אותם תהלה. וקראתי שמו שומר אמונים יען בו עיקרי האמונה שמורים וצפונים ולפי שרוב הקושיות והשקלא וטריא שכתבתי בקונטריס הלזה מקצתם שמעתי אותם מפי הפשטנים המנגדים החכמה. ומקצתם נשאלתי עליהם ממקצת המשכילים החושקים בה לכן גמרתי בלבי ליסד מאמרי הלזה בדרך ויכוח של שני תלמידי חכמים. וחילקתיו לשני ויכוחים הויכוח הראשון להביא מקצת ראיות על אמיתות קבלת החכמה הנעלמה. למרות עיני הפשטנים המנגדים אותה ביד רמה ולהראות להם טעותם וכי אין דעתם שלימה ובו אזכיר ג"כ דעות בני עמנו המתפלספים ואיך הם משתבשים בכמה פנות מתורתינו הקדושה עם היות שגם הם מסכימים עם המקובלים באמונת האחדות פשוט אשר הוא האבן הראשה. גם בו אזכיר מקצת ראיות שכליות להכריח אמונת הספירות בראיות נכונות למבינים כי לבנים כחשים לא יועילו מאה עדים נאמנים גם תמצא בו הערות יקרות על אמיתת דרכי המקובלים דברים חשובים להבין התחלת המצאת הנמצאות עם קצת פרפראות. שחנני צורי נורא תהלות והויכוח השני לבאר בו כמה עניינים שהם מפנות הדת. וביאור האמנת האלהות ותאריו ושמותיו איך יובנו כפי קבלת המקובלים וענין העבודה צורך גבוה. ופרטי ההשגחה וכמה מפתחות יקרות להבין יסודי האמונה ומנדעא לידעי בינה ומודיע אני נאמנה. כי כל מה שכתבתי בזה הקונטרס עיקרו הוא מלוקט ומקובץ מספרי המקובלים כמו שאזכיר את שמותם במקומותם. וגם אותם העניינים שכתבתי בסתם. רובם הם סולת נקיה שטחנתי מדבריהם כי הנס שלא באו הדברים ההם מפורשים בספריהם. מוכרחות הם למדקדק במקומות שונות של חיבוריהם ועמד על עיקרי דעותיהם ולא רציתי בחיבור זה לפלפל ולהאריך. כי לקצר אני צריך כדי שלא יקוץ הקורא בקריאתו. ובגודל כמותו. וגם כתבתי אותו בלשון ברור ומבין כדי שיהיו הדברים ערבים לחיך הקורא בהם ויכנסו באזניהם ויהיו תמיד לזכרון להסיר מסוה העורון מלפני עיני התלמידים והמתחילים. ואהיה אנכי הסיבה. להנחילם חיי עולם הבא השי"ת ברחמיו יזכני להיות ממצדיקי הרבים כאשר עם לבבי. כי כל ישעי וכל חפצי להשכיל להיטיב בעטי וניבי לכל חושק בחכמת האר"י ורשב"י אשר ע"כ דברתי אני אל לבי ונתרצתי למה שהפצירו בי להדפיס הקונטרס הלזה אף כי קטן הוא ואיידי דזוטר מירכס כי מובטח אני שכל הקורא בו בעין רצון ובעיון זך יפתחו לו שערי בינה ויהיה לו משען ומשענה להבין כתבי האר"י זלה"ה על נכונה. כי אמת ממנו תצמח ותפרח כשושנה וצור שוכן מעונה. יזכנו להבין מתורתו נפלאות ויצילנו משגיאות ויקרב קץ הפלאות כמו צאתנו מארץ מצרים יראנו נפלאות יראו עינינו וישמח לבנו בעגלא ובזמן קריב אמן:
2