סידור רש"י ער״חSiddur Rashi 278
א׳תנן התם שתי הלחם ושני כבשי עצרת כיצד הוא עושה מניח שתי הלחם על [גבי] שני כבשים, ומניח ידו תחתיהם, ומניף ומוליך ומביא ומעלה ומוריד, [שנאמר אשר הונף ואשר הורם (שמות כ"ט כ"ז)] אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן מוליך ומביא למי [שארבע רוחות שלו מעלה ומוריד למי] ששמים וארץ שלו במערבא מתנו אמר ר' חמא בר עוקבא אמר ר' יוסי ברבי חנינא מוליך ומביא כדי לעצור [רוחות רעות, מעלה ומוריד כדי לעצור] טללים רעים, אמר ר' יוסי בר אבין זאת אומרת שירי מצוה מעכבין את הפורעניות, דהא תנופה והרמה שירי מצוה נינהו ועוצרות רוחות רעות וטללים רעים, אמר רבה וכן לולב. [פירוש] כיצד עושה, אותם שהוא צריך להניפם יחד חיים, כדכתיב והניף הכהן אותם על לחם הביכורים תנופה לפני ה' על שני כבשים (ויקרא כ"ג כ"ב) [הכבשים] חיים ובלחם יחד מניח את [שתי] הלחם על שני כבשים, ואע"ג דרישיה דקרא משמע אותם על לחם ילפינן במנחות מלחם המילואים דלחם למעלה. הונף, היינו מוליך ומביא ונטלי"ר בלע"ז:
1
ב׳הורם למעלה [ואין] עלייה בלא ירידה והאי קרא לאו בכבשי עצרת כתיב, אלא במילואים, וכולהו תנופות ילפינן [מינה]:
2
ג׳למי שארבע רוחות שלו פי' מצוה זו אנו עושין לשמו כן מראה בהנפתן:
3
ד׳זאת אומרת. הא דר' (יוחנן) [יוסי] דקאמר תנופה עוצרת רוחות רעות וטללים רעים:
4
ה׳שירי מצוה, מצוה שהיא שיריים שאינה עיקר לעכב כפרה, אעפ"כ חשובה היא לעכב פורעניות:
5
ו׳שהרי תנופה שירי מצוה היא, ואינה מעכבת, כדתניא בתורה כהנים ומייתינן [לה] בגמרא דיומא לתנופה לכפר עליו, וכי תנופה מכפרת, והלא אינה כפרה אלא בדם, אלא שאם עשאה לתנופה שירי מצוה, ששיירה ולא עשאה, מעלה עליו הכתוב כאילו לא (כיפר על) [עשאה מן] המובחר, וכיפר, כלומר אעפ"כ וכיפר, שאין צריך להביא קרבן אחר:
6
ז׳וכן לולב, מוליך ומביא מעלה ומוריד:
7
ח׳וכן מצאתי בהלכות גדולות. תנו רבנן העושה לולב לעצמו, אומר ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה, נטלו לצאת בו אומר ברוך אקבו"צ על נטילת לולב, ומוליך ומביא ומעלה ומוריד. ור' חננאל איש רומי פירש ניענוע זה זולתי מוליך ומביא מעלה ומוריד, ששנינו במנחות דף [ס"א ע"א] בעינן שתי הלחם וכבשי עצרת ואמר רבה התם וכן לולב, אלא שצריך לנענע בהולכה והובאה שלש פעמים זולתי מוליך ומביא מעלה ומוריד, וכן קבלנו מאבינו האב זצ"ל והעמידנו [עיקר] דבר [מ]תלמוד ארץ ישראל:
8