ספרי זוטא ח׳Sifrei Zuta 8
א׳בהעלותך את הנרות, אין ידוע אם בהעלותך להעלותם או בהעלותך לסדרם כשהוא אומר יאירו שבעת הנרות להעלותם אבל לא לסדרם יכול שהיה מעלה כולה כאחת אמרת להעלות נר תמיד (שמות כז כ) אחד אחד יכול אהרן לא היה מעלה כולה כאחת אבל בניו יהוא מעלים כולה כאחת ת״ל יאירו שבעת הנרות יערוך אותו אהרן ובניו (שמות כז כא) אחד אחד ומנין שיהו חוזרין חלילה כמין עטרה ת״ל יאירו שבעת הנרות ומניין שיהיו כל הנרות מוסטרין כנגד נר האמצעי ת״ל אל מול פני המנורה וכה״א והוא יושב ממולי (במדבר כב ה). אמר ר' שמעון כשהלכתי לרומי וראיתי שם את המנורה היו כל הנרות מוסטרין כנגד נר האמצעי:
1
ב׳ויעש כן אהרן, עשה מה שנתפקד לא פחת ולא הוסיף:
2
ג׳וזה מעשה המנורה, מניין שהמנורה מן המשוך אמרת מקשה תעשה המנורה (שמות כה לא) אין לי אלא מעשה המנורה מניין לרבות קנים ופרחים ת״ל תעשה. יכול אף הצבתים והמחתות ת״ל היא, אי אפשר לומר היא שכבר נאמר תעשה ואי אפשר לומר תעשה שכבר נאמר היא אחר שריבה הכתוב מיעט הרי הן מוקשים למנורה מה מנורה משמשת ואינה זזה אף אני ארבה את כל הכלים שהן משמשין ואינן זזין יצאו הצבתים והמחתות שהן נכנסין ויוצאין [ומנין שהמנורה מן הככר אמרת ככר זהב טהור יעשה אותה (שמות כ״ה לט) מנין לרבות קנים ופרחים תלמוד לומר יעשה אותה. יכול אף הצבתין והמחתות ת״ל אותה אי אפשר לומר אותה שכבר נאמר יעשה ואי אפשר לומר יעשה שכבר נאמר אותה הא כיצד אחר שריבה הכתוב מיעט הרי הן מוקשין למנורה מה מנורה משמשת ואינה זזה אף אני מרבה את כל הכלים שמשמשין ואינן זזין יצאו הצבתים והמחתות שהם נכנסים ויוצאין. רבי יהושע בן קרחה אומר אם לומר שהמנורה מן הככר הרי כבר נאמר ככר זהב טהור ומה אני מקיים ואת כל כליה אלא מה מנורה זהב טהור אף כליה זהב טהור]. חומר במנורה מבחצוצרות ובחצוצרות מבמנורה שהמנורה אינה אלא מן המשוך אם אין לו מן המשוך אל יעשה משאינו משוך אם אין לו של זהב עושה הוא מן הכסף או מן הנחושת חומר בחצוצרות מבמנורה שהחצוצרות אינן אלא מן המשוך אם אין לו מן המשוך עושה הוא משאינו משוך אם אין לו של כסף אל יעשה מן הזהב ומן הנחושת. - כמראה אשר הראה ה', מלמד שהראה אותה לו ארבעה פעמים ראה אותה עם שאר כל הכלים ושכחה וחזר וראה אותה שנייה מיכאל עומד וממשיח בה וראה אותה ונעשית וחזר וראה אותה עשויה לכך נאמר כן עשה את המנורה:
3
ד׳וידבר זאת אשר ללוים, השנים פוסלות בלוים ואין המום פוסל בהן והלא אומר וכי דין הוא ומה אם במקום שלא פסלו מומין פסלו שנים כאן שפסלו שנים אינו דין שיפסלו מומים ת״ל זאת אשר ללוים השנים פוסלין בלוים אין המומין פוסלין בלוים:
4
ה׳ומבן חמשים שנה ישוב מצבא העבודה, זו עבודת המשוי:
5
ו׳ולא יעבוד עוד, רבי אומר הואיל ואמרה תורה יעבוד אמרה תורה שלא יעבוד אם למדת שהוא עובד שנת עשרים וחמש יכול יעבוד כל עשרים וחמש ת״ל ולא יעבוד עוד:
6
ז׳ושרת את אחיו, אע"פ שנפסל מן המשא חזר להיות שוער שומר ומשורר שנא' לשמור משמרת:
7
ח׳ועבודה לא יעבוד, זה משא שהיה במדבר ומשבא לארץ כשיתקלקל קולו נפסל מלומר שירה:
8
ט׳ככה תעשה ללוים במשמרותם, השנים פוסלות בלוים ואינן פוסלות בכהנים והלא אומר וכי דין הוא ומה אם במקום שלא פסלו המומין פסלו השנים מקום שפסלו המומין אינו דין שיפסלו שנים ת״ל ככה תעשה ללוים השנים פוסלות הלוים אינן פוסלות בכהנים:
9
י׳במשמרותם, מגיד שהן עשויין משמרות הרבה והן ארבעה ועשרים משמר משמר לכל שבת וחוזרין חלילה:
10