שמלה חדשה, טריפות העצמות ט״וSimlah Chadashah, Bone Disqualifications 15
א׳דין שבירה במפרקת בבהמה ועוף ודין שדרה עקומה ובו סעי' אחד
בהמה או עוף שנשבר המפרקת ורוב הבשר שעל המפרקת מאחורי הצוואר וגם נפסק חוט השדרה כולו או רובו ה"ז נבילה ונ"ל דה"ה נמי אפי' לא נשבר רק רוב המפרקת ורוב בשר ורוב החוט נמי ה"ל נבילה ומ"מ אין זה ברור כ"כ ואולי לא הוי בכה"ג רק טריפה נשבר המפרקת ורוב בשר עמו והחוט קיים ה"ז ספק נבילה וגם ספק טריפה וה"ה רוב המפרקת וכמ"ש בדין הקודם די"ל דרובו ככולו נשבר המפרקת לבדו והבשר שעליו וגם החוט קיים כשר ומ"מ כל זמן שלא בדק בחוט ה"ל ספיקא דאורייתא וצריך לבדוק בחוט וכל שאין בו שום ריעותא כשר אבל אם יש בו ריעותא כל דהוא טריפה ואם בודק מיד אחר השבירה אף אם רואה שנפסק קצת מהחוט כל שלא נפסק רובו ואותו הנשאר שלם אין בו שום ריעותא ולא שינוי מראה באופן שברור שלא קילקל השביר' רק אותו מקצת הנפסק כשרה אבל אם אינו בודק מיד אחר השבירה דאיכא שהות שיתרפא בינתים כל שרואה קילקול כל שהוא אף שהמותר שלם ויפה בלי שום קילקול ושינוי מראה טריפה דחיישינן שמא נתרפא ונ"ל דהשיעור לזה למיחוש לנתרפא הוא שלשה ימים כי ההוא דאמרינן הגליד פי המכה בידוע ששלשה ימים קודם שחיטה וכן אף אם בודק מיד אחר השבירה ואף שכולו שלם בלי שום פסיקה רק רואין איזה שום קילקול או שנוי מראה טריפה דאמרי' אולי השבירה מסמסה את החוט השדרה ודע דמה שאנו מתירין כשבודק אחר שלשה ימים כשאין בו שום ריעותא אפילו במקצתו לא לעולם אנו מתירין אלא על הדרך שיתבאר אי"ה לקמן בדין ה' גבי מפרקת עוקם או שדרה עקומה דהיינו שנשבר ונתרפא וכל מה שיתבאר שם ה"ה בזה נשבר המפרקת ונפסק החוט כולו או רובו ורוב בשר קיים ה"ז טרפה ואינו נבלה מה שנתבאר לעיל (סי' י"ב סוף סעיף ג') דנשבר השדרה ולא נפסקה החוט כשרה נ"ל דהיינו אפילו אם גם כל בשר שעליה נפסק היא כשרה וכן היכא דנשברה השדרה ונפסק החוט ונפסק ג"כ רוב בשר אינו רק טריפה ולא הוי נבלה דלא מדמינן בזה שדרה למפרקת ומ"מ איני מחליט עדיין דברים אלו וצ"ע יראה לי דאם ניטל חוליא שלימה מהמפרקת אפילו כל הבשר שעליו קיים וגם החוט קיים ה"ל נבילה בין נפלה החוליא לגמרי לארץ ובין שלא נפלה לארץ רק שנפרדה מחיבורה משני קצותיה אף שתלוי' עדיין ומעורה במקצת ותלוי' על חוט השדרה וכה"ג דכ"ז מיקרי ניטל החולי' וכמ"ש לעיל (בסי' י"ב) כמה זימנין עוף או בהמה הבאים לפנינו במפרקת עקום דהיינו שנשבר המפרקת ושוב נתרפא וניכר בו עקמומית וכן הבאים בשדרה עקומה דהיינו שנשברה השדרה ונתרפאה נראה לי דדבר זה הוא לפי ראות עיני המורה דאם העקמומית רב מאד דניכר מזה שהיה השבר בכח רב עד שנטה שבר הא' מהשני נטי' רבה ומחמת זה העקמומי' הוא גדול אז שכיח טוב' שנפסק חוט השדרה ולא מהני בדיקה בחוט דאף שרואין אותו שלם ויפה חיישינן שנפסק רק שנתרפא היטב ואינו ניכר אבל אם אין שם עקמומית רק מעט וניכר שלא היה השבירה בכח ובנטי' גדולה אז קרוב שלא נפסק החוט מהני בדיקה בחוט אם הוא שלם ויפה כשר ואם יש בו ריעותא כל דהו אף בקצתו טריפה דאז חיישינן שנפסק או נתמסמס כולו ונתרפא השאר הכל כמו שנתבאר ר"ס זה ואם לא נבדק ה"ז ספק טריפה וצריך לבודקו בבקיאות שיראה החוט בשלימות דאלו אם בפתחו השדרה או המפרקת נפסק החוט ולא ראה את החוט שלם שוב אין לו בדיקה וטריפה דיני טריפות בגלגולת השמטתי כי הדיני' המצויים בו נתבאר הכל היטב בכמה חיבורים עיין עליהם:
סליק דיני טריפות בעצמות בע"ה
בהמה או עוף שנשבר המפרקת ורוב הבשר שעל המפרקת מאחורי הצוואר וגם נפסק חוט השדרה כולו או רובו ה"ז נבילה ונ"ל דה"ה נמי אפי' לא נשבר רק רוב המפרקת ורוב בשר ורוב החוט נמי ה"ל נבילה ומ"מ אין זה ברור כ"כ ואולי לא הוי בכה"ג רק טריפה נשבר המפרקת ורוב בשר עמו והחוט קיים ה"ז ספק נבילה וגם ספק טריפה וה"ה רוב המפרקת וכמ"ש בדין הקודם די"ל דרובו ככולו נשבר המפרקת לבדו והבשר שעליו וגם החוט קיים כשר ומ"מ כל זמן שלא בדק בחוט ה"ל ספיקא דאורייתא וצריך לבדוק בחוט וכל שאין בו שום ריעותא כשר אבל אם יש בו ריעותא כל דהוא טריפה ואם בודק מיד אחר השבירה אף אם רואה שנפסק קצת מהחוט כל שלא נפסק רובו ואותו הנשאר שלם אין בו שום ריעותא ולא שינוי מראה באופן שברור שלא קילקל השביר' רק אותו מקצת הנפסק כשרה אבל אם אינו בודק מיד אחר השבירה דאיכא שהות שיתרפא בינתים כל שרואה קילקול כל שהוא אף שהמותר שלם ויפה בלי שום קילקול ושינוי מראה טריפה דחיישינן שמא נתרפא ונ"ל דהשיעור לזה למיחוש לנתרפא הוא שלשה ימים כי ההוא דאמרינן הגליד פי המכה בידוע ששלשה ימים קודם שחיטה וכן אף אם בודק מיד אחר השבירה ואף שכולו שלם בלי שום פסיקה רק רואין איזה שום קילקול או שנוי מראה טריפה דאמרי' אולי השבירה מסמסה את החוט השדרה ודע דמה שאנו מתירין כשבודק אחר שלשה ימים כשאין בו שום ריעותא אפילו במקצתו לא לעולם אנו מתירין אלא על הדרך שיתבאר אי"ה לקמן בדין ה' גבי מפרקת עוקם או שדרה עקומה דהיינו שנשבר ונתרפא וכל מה שיתבאר שם ה"ה בזה נשבר המפרקת ונפסק החוט כולו או רובו ורוב בשר קיים ה"ז טרפה ואינו נבלה מה שנתבאר לעיל (סי' י"ב סוף סעיף ג') דנשבר השדרה ולא נפסקה החוט כשרה נ"ל דהיינו אפילו אם גם כל בשר שעליה נפסק היא כשרה וכן היכא דנשברה השדרה ונפסק החוט ונפסק ג"כ רוב בשר אינו רק טריפה ולא הוי נבלה דלא מדמינן בזה שדרה למפרקת ומ"מ איני מחליט עדיין דברים אלו וצ"ע יראה לי דאם ניטל חוליא שלימה מהמפרקת אפילו כל הבשר שעליו קיים וגם החוט קיים ה"ל נבילה בין נפלה החוליא לגמרי לארץ ובין שלא נפלה לארץ רק שנפרדה מחיבורה משני קצותיה אף שתלוי' עדיין ומעורה במקצת ותלוי' על חוט השדרה וכה"ג דכ"ז מיקרי ניטל החולי' וכמ"ש לעיל (בסי' י"ב) כמה זימנין עוף או בהמה הבאים לפנינו במפרקת עקום דהיינו שנשבר המפרקת ושוב נתרפא וניכר בו עקמומית וכן הבאים בשדרה עקומה דהיינו שנשברה השדרה ונתרפאה נראה לי דדבר זה הוא לפי ראות עיני המורה דאם העקמומית רב מאד דניכר מזה שהיה השבר בכח רב עד שנטה שבר הא' מהשני נטי' רבה ומחמת זה העקמומי' הוא גדול אז שכיח טוב' שנפסק חוט השדרה ולא מהני בדיקה בחוט דאף שרואין אותו שלם ויפה חיישינן שנפסק רק שנתרפא היטב ואינו ניכר אבל אם אין שם עקמומית רק מעט וניכר שלא היה השבירה בכח ובנטי' גדולה אז קרוב שלא נפסק החוט מהני בדיקה בחוט אם הוא שלם ויפה כשר ואם יש בו ריעותא כל דהו אף בקצתו טריפה דאז חיישינן שנפסק או נתמסמס כולו ונתרפא השאר הכל כמו שנתבאר ר"ס זה ואם לא נבדק ה"ז ספק טריפה וצריך לבודקו בבקיאות שיראה החוט בשלימות דאלו אם בפתחו השדרה או המפרקת נפסק החוט ולא ראה את החוט שלם שוב אין לו בדיקה וטריפה דיני טריפות בגלגולת השמטתי כי הדיני' המצויים בו נתבאר הכל היטב בכמה חיבורים עיין עליהם:
סליק דיני טריפות בעצמות בע"ה
1